Философия “всеединства” В. С. Соловьева (1853—1900 гг.).

Владимир Сергеевич Соловьёв (1853—1900) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик конца XIX века.

Стоял у истоков русского «религиозного возрождения» в среде русской творческой интеллигенции начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др.

Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическом видении. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.

* Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признает идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и божье.

* Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.

* Теократия — дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

В 1880- годы Владимир Соловьев написал и опубликовал ряд работ (важнейшая — «Россия и Вселенская Церковь», 1889, Париж), в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы, за что подвергся критике.

Соловьев создал христианскую православную философию, рас­крывающую богатство и жизненную силу основных догматов христианства.

Два этапа в развитии мир а:

1. Эволюция природы (до человека).

2. История (человеческая деятельность).

Конечным результатом развития мира является утверж­дение царства бога. Человек может подняться до бога, если он проникнется чувством совершенной любви. Ненависть к богу — область сатанинского бытия.

Человек должен приносить себя в жертву ради любви к богу. Без союза с богом, без божьей милости человек не мо­жет подняться до такого уровня совершенствования, чтобы заслужить обожествление.

Идеал общества — свободная теократия:

— нравственная власть принадлежит церкви;

— сила принадлежит царю.

России отведена историческая роль соединения положи­тельных элементов восточной и западной культур.