Визначити історико-культурне значення шумерських бібліотек.

Історія бібліотечної справи.

Відповіді до семінару 1.

Визначити історико-культурне значення шумерських бібліотек.

Шумер - перша письмова цивілізація, що існувала на південному сході Межиріччя Тигру і Євфрату в IV-III тисячоліттях до н. е..

Шумери - народ, заселяється Південне Межиріччя (межиріччі Тигру і Євфрату на півдні сучасного Іраку) на зорі історичного періоду. Шумери належить винахід клинописного листи. Шумери також знали технологію колеса і обпаленої цегли.

Мова шумерів має аглюнативну структуру. Його родинні зв'язки в даний час не встановлені; в розробці знаходиться ряд гіпотез.

В основі Шумерської писемності лежать піктограми. Спочатку число знаків в шумерському мовою досягало тисячі. Поступово їх кількість скоротилася до 600. Майже половина з них використовувалися як логограми і одночасно як силлабограмму, чому сприяла моносіллабічность більшості шумерських слів, інші були тільки логограми. При читанні в кожному окремо взятому контексті знак-ідеограма відтворював одне певне слово, і ідеограма ставала логограммой, тобто знаком для слова з його конкретним звучанням.

У шумерському мові існувало багато односкладових слів, тому виявилося можливим використовувати логограми, передавальні подібні слова, для чисто фонетичної передачі слів або граматичних показників, які не піддавалися відтворенню безпосередньо у вигляді рисуночного знака-ідеограми. Таким чином, логограми починають застосовуватися як силлабограмму.

У другій половині 4-го тис. до н. е.. в Південній Месопотамії з'явилися шумери - народ, який у пізніших письмових документах називає себе «чорноголовими» (шумер. «санг-нгіга», Аккад. «цальмат-каккаді»). Це був народ етнічно, лінгвістично і культурно чужий семітських племен, що заселили Північну Месопотамію приблизно в той же час або трохи пізніше. Шумерська мова, з його химерної граматикою, що не родствен жодному зі збережених до наших днів мов. Відносяться до середземноморської раси [джерело не вказано 258 днів]. Спроби відшукати їх первісну батьківщину досі закінчувалися невдачею.

По всій видимості, країна, звідки прийшли шумери, перебувала десь в Азії, скоріше в гірській місцевості, але розташованої таким чином, що її жителі змогли оволодіти мистецтвом мореплавання. Свідченням того, що шумери прийшли з гір, є їх спосіб побудови храмів, які зводилися на штучних насипах або на складених з цегли або глиняних блоків пагорбах-терасах. Навряд чи подібний звичай міг виникнути у мешканців рівнин. Його разом з віруваннями мали принести зі своєї прабатьківщини жителі гір, віддавали почесті богам на гірських вершинах. І ще одне свідчення - в шумерському мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково.

Багато що говорить і за те, що шумери прийшли в Месопотамію морським шляхом. По-перше, вони, перш за все, з'явилися в гирлах річок. По-друге, в їх найдавніших віруваннях головну роль грали боги Ану, Енліль і Енкі. І, нарешті, ледь поселившись в Дворіччя, шумери відразу ж зайнялися організацією іригаційного господарства, мореплавством і судноплавством по річках і каналах. Перші шумери, що з'явилися в Месопотамії, становили невелику групу людей. Думати про можливість масової міграції морським шляхом у той час не доводиться. В епосі шумерів згадується їхня батьківщина, яку вони вважали прабатьківщиною всього людства - острів Дільмун, однак гір на цьому острові немає.

Влаштувавшись у гирлах річок, шумери оволоділи містом Ереду. Це був їхній перший місто. Пізніше вони стали вважати його колискою своєї державності. По закінченні ряду років шумери рушили вглиб Месопотамськой рівнини, зводячи або завойовуючи нові міста. Для найбільш віддалених часів шумерська традиція є настільки легендарної, що не має майже ніякого історичного значення. Вже з даних Бероса було відомо, що вавилонські жерці ділили історію своєї країни на два періоди: «до потопу» і «після потопу». Берос в своїй історичній праці відзначає 10 царів, що правили «до потопу», і призводить фантастичні цифри їхнього правління. Ті ж дані наводить і шумерська текст 21-го століття до н. е.., так званий «Царський список». Крім Ереду, в якості «допотопних» центрів шумерів «Царський список» називає Бад-Тібіра, Ларак (згодом малозначущі поселення), а також Сіппар на півночі і Шуруппак в центрі. Цей прийшлий народ підпорядкував собі країну, що не витіснивши - цього шумери просто не могли - місцевого населення, а навпаки вони сприйняли багато досягнень місцевої культури.

Тотожність матеріальної культури, релігійних вірувань, суспільно-політичної організації різних шумерських міст-держав аж ніяк не доводить їхньої політичної спільності. Навпаки, скоріше можна припустити, що з самого початку експансії шумерів вглиб Месопотамії виникло суперництво між окремими містами, як знову заснованими, так і завойованими.

I ранньодинастичногоперіод (бл. 2750-2615 н. Е..)

На початку 3-го тис. до н. е.. в Дворіччя існувало близько півтора десятків міст-держав. Навколишні, дрібні селища підпорядковувалися центру, на чолі якого стояв правитель, що був іноді одночасно і воєначальником і верховним жерцем. Ці дрібні держави прийнято в даний час іменувати грецьким терміном «номи».

З міст шумеро-восточносемітскій культури, що були поза Нижньої Месопотамії важливо відзначити Марі на Середньому Євфраті, Ашшур на Середньому Тигре і Дер, розташований на схід від Тигру, по дорозі в Елам.

Культовим центром шумеро-восточносемітскій міст був Ниппур. Можливо, що спочатку саме ном Ниппур називався Шумером. У Ниппуре перебував Е-курей - храм общешумерского бога Енліля. Енліль шанувався як верховний бог ще протягом тисячоліть усіма шумерами і східними семітами (аккадцами), хоча Ниппур ніколи не уявляв собою політичного центру ні в історичне, ні, судячи з шумерським міфам і легендам, в доісторичний час.

Аналіз як «Царського списку», так і археологічні дані показують, що двома найголовнішими центрами Нижньої Месопотамії з початку Ранньодинастичного періоду були: на півночі - Кіш, панівний над мережею каналів групи Євфрат-Ірніна, на півдні - по черзі Ур і Урук. Поза впливу, як північного, так і південного центрів звичайно знаходилися Ешнунна та інші міста долини річки діяль, з одного боку і ном Лагаш на каналі І-нина-гена, з іншого.

II ранньодинастичногоперіод (бл. 2615-2500 до н. Е..)

Поразка Аги під стінами Урука викликало, як здається, навала еламітов, підкорених його батьком. Кішского традиція поміщає після I династії Кіша династію еламського міста Авана, яка, очевидно, встановила свою гегемонію, крім Еламу, і в північній частині Дворіччя. Та частина «списку», де слід було б очікувати імена царів династії Авана, пошкоджена, але можливо, що одним з цих царів був Месалім.

На півдні паралельно династії Авана продовжувала здійснювати гегемонію I династія Урука, правителю якого Гильгамешу і його наступникам вдалося, як свідчать документи з архіву міста Шуруппака, згуртувати навколо себе ряд міст-держав у військовий союз. Цей союз об'єднував держави розташовані в південній частині Нижньої Месопотамії, по Євфрату нижче Ниппура, по Ітурунгалю і І-нина-гені: Урук, Адаб, Ніппур, Лагаш, Шуруппак, Умма та ін Якщо взяти до уваги території, охоплені цим союзом, можна, ймовірно, віднести час його існування до правління Месаліма, оскільки відомо, що при Меселіме канали Ітурунгаль і І-нина-гена перебували вже під його гегемонією. То був саме військовий союз невеликих держав, а не об'єднана держава, бо в документах архіву немає даних про втручання правителів Урука у справи Шуруппака або про сплату їм данини.

Правителі «номових» держав, включених у військовий союз, титулу "ен" (культовий глава нома), на відміну від правителів Урука, не носили, а зазвичай називали себе енсі або енсіа [к] (аккад. ішшіаккум, ішшаккум). Термін цей мабуть означав «пан (або жрець) закладки споруд». У дійсності, однак, енсі мав і культові, і навіть військові функції, так він очолював дружину з храмових людей. Деякі правителі номів прагнули привласнити собі титул військового вождя - лугаля. Часто це відображало претензію даного правителя на незалежність. Однак не всякий титул «лугаль» свідчив про гегемонію над країною. Військовий вождь-гегемон називав себе не просто «лугалем свого нома», а чи «лугалем Кіша» якщо претендував на гегемонію в північних номах, або «лугалем країни» (лугаль Калама), для отримання такого титулу необхідно було визнання військового верховенства даного правителя в Ниппуре, як центрі общешумерского культового союзу. Решта лугалі за своїми функціями практично не відрізнялися від енсі. У деяких номах були тільки енсі (наприклад в Ніппур, Шуруппаке, Кісуре), в інших тільки лугалі (наприклад в Урі), в третіх і ті й інші в різні періоди (наприклад в Кіше) або навіть, може бути, одночасно в ряді випадків (у Уруці, в Лагаші) правитель тимчасово отримував титул лугаля разом з особливими повноваженнями - військовими або іншими.

III ранньодинастичногоперіод (бл. 2500-2315 до н. Е..)

III етап Ранньодинастичного періоду характеризується бурхливим зростанням багатств і майновим розшаруванням, загостренням соціальних протиріч і невтомній війною всіх номів Дворіччя і Еламу один проти одного із спробою правителів кожного з них захопити гегемонію над усіма іншими.

У цей період розширюється іригаційна мережа. Від Євфрату в південно-західному напрямку були прориті нові канали Арахту, Апкаллату і Ме-Енліла, частина яких досягала смуги західних боліт, а частина повністю віддавала свої води зрошенню. У південно-східному напрямку від Євфрату, паралельно Ірніне був проритий канал Зубі, що брав початок від Євфрату вище Ірніни і тим самим ослаблявший значення номів Кіша і Куту. На цих каналах утворювалися нові номи:

Вавилон (нині ряд городищ у міста Хілла) на каналі Арахту. Общинний бог Вавилона був Амаруту (Мардук).

Дільбат (нині городище Дейл) на каналі Апкаллату. Общинний бог Ураш.

МАРАДЬ (нині городище Ванна ва-ас-Са'дун) на каналі Ме-Енліла. Общинний бог Лугаль-Марада і ном

Казаллу (точне місце розташування невідоме). Общинний бог Німушда.

Пуш на каналі Зубі, в його нижній частині.

Нові канали були відведені і від Ітурунгаля, а також прориті всередині нома Лагаш. Відповідно виникли і нові міста. На Євфраті нижче Ниппура, ймовірно базуючись на прориті канали, також виросли міста претендували на незалежне існування і боролися за джерела води. Можна відзначити таке місто як Кісура (по-шумерських «кордон», швидше за все, кордон зон північної та південної гегемонії, нині городище Абу-Хатаб), деякі номи і міста, що згадуються написами часів 3 етапи Ранньодинастичного періоду, не піддаються локалізації.

До часу 3 етапи Ранньодинастичного періоду відноситься набіг на південні райони Дворіччя, зроблений з міста Марі. Набіг з Марі приблизно збігся з кінцем гегемонії еламського Авана на півночі Нижньої Месопотамії і I династії Урука на півдні країни. Чи була тут причинний зв'язок, сказати важко. Після того на півночі країни стали змагатися дві місцеві династії, як видно на Євфраті, інша на Тигру і Ірніне. Це були II династія Кіша і династія Акшак. Половина збережених «Царським списком» імен правили там лугалем - восточносемітскій (аккадская). Ймовірно, обидві династії були аккадским по мові, а те, що частина царів носила шумерські імена, пояснюється силою культурної традиції. Степові кочівники - аккадці, що прийшли, мабуть, з Аравії, оселилися в Месопотамії майже одночасно з шумерами. Вони проникли в центральну частину Тигру і Євфрату, де незабаром осіли і перейшли до землеробства. Приблизно з середини 3-го тис. аккадці утвердилися у двох великих центрах північного Шумера - містах Кіше і Акше. Але обидві ці династії мали мало значення в порівнянні з новим гегемоном півдня - лугалями Ура.

За древнешумерскому епосу, близько 2600 р. до н. е.. Шумер об'єднується під владою Гільгамеша, урукского царя, пізніше передав владу династії Ура. Потім трон захоплює Лугальаннемунду, правитель Адаба, підпорядкував Шумеру простору від Середземного моря до південно-західного Ірану. Наприкінці XXIV в. до н. е.. новий завойовник - цар Умми Лугальзагесі розширює ці володіння до Перської затоки.

У XXIV столітті до н. е.. велика частина Шумера була завойована Аккадським царем Шаррумкеном (Саргон Великий). До середини II тисячоліття до н. е.. Шумер був поглинений набирала силу Вавилонської імперією. Ще раніше, до кінця III тисячоліття до н. е.., шумерська мова втратив статус розмовного, хоча і зберігався ще протягом двох тисячоліть як мова літератури і культури.

Шумер - одна з найдавніших відомих нам цивілізацій. Шумерам приписується безліч винаходів, таких як колесо, писемність, іригаційна система, сільськогосподарські знаряддя, гончарний круг, і навіть пивоваріння, хоча достеменно не відомо чи були ці напої схожі за структурою з пізнішими хмелевими настоянками.

Філософія.

Філософія починається в Шумері, можна сказати перефразовуючи думка С.Н.Крамера щодо історії. Перший етичний кодекс "Настанови мудрого Шаруппака синові" випередили Нікомахову етику Аристотеля на сотні років.

Основна стаття: Шумерська філософія та етика

Мистецтво

Основна стаття: Шумерське мистецтво

Архітектура

У Межиріччі мало дерев і каменю, тому першим будівельним матеріалом були сирцеві цеглини із суміші глини, піску і соломи.

Основу архітектури Межиріччя становлять світські (палаци) і релігійні (зіккурати) монументальні споруди і будівлі. Перші з дійшли до нас храмів Межиріччя відносяться до IV-III тисячоліть до н. е.. Ці потужні культові вежі, звані зиккуратами (ziggurat-свята гора), були квадратними й нагадували східчасту піраміду. Сходинки з'єднувалися сходами, по краю стіни йшов веде до храму пандус. Стіни забарвлювалися в чорний (асфальт), білий (вапно) і червоний (цегла) кольору.

Конструктивною особливістю монументального зодчества було що йде від 4 тисячоліття до н. е.. застосування штучно зведених платформ, що пояснюється, можливо, необхідністю ізолювати будинок від вогкості грунту, увлажняемой розливами, і разом з тим, ймовірно, бажанням зробити будинок видимим з усіх боків. Іншою характерною рисою, заснованої на настільки ж древньої традиції, була ламана лінія стіни, утворена виступами. Вікна, коли вони робилися, містилися у верхній частині стіни і мали вигляд вузьких щілин. Будівлі висвітлювалися також через дверний проріз і отвір в даху. Покриття в основному були плоскі, але відомий був і склепіння.

Виявлені розкопками на півдні Шумеру житлові будівлі мали внутрішній відкритий двір, навколо якого групувалися криті приміщення. Це планування, відповідала кліматичних умов країни, лягла в основу і палацових споруд південного Межиріччя. У північній частині Шумеру виявлені будинки, які замість відкритого двору мали центральну кімнату з перекриттям.

Література

Одним з найбільш відомих творів шумерської літератури вважається «Епос про Гільгамеша» - зібрання шумерських легенд, пізніше переведених на Аккадский мову. Таблички з епосом були знайдені в бібліотеці царя Ашшурбанапала. В епосі розповідається про легендарного царя Урука Гільгамеша, його друга дикуні Енкіду і пошуках секрету безсмертя. Одна з глав епосу, історія Утнапиштима, що врятував людство від всесвітнього потопу, повторюється у біблійній історії про Ноєв Ковчег.

Відомий також шумеро-аккадська космогонічний епос "Енума Еліша", а також серія табличок «Урра-хубуллу» (що по-шумерських і по-аккадски відповідно означає «борг» або «процентну позику»), що є свого роду енциклопедією з 24 книг.

У Месопотамії зародилася бібліотечна справа. В Ассирії, зокрема, існували найдавніші у світі бібліотеки, одну з яких заснував в Ашшурі Тіглатпаласар І, іншу, в Ніневії, Ашшурбанапал. Найбагатшою і найкраще впорядкованою, як уважають ассиріологи, була ніневійська бібліотека, фонди якої налічували понад 25 тис. «книг» з усіх тодішніх галузей знань. У цій бібліотеці, яка служила заодно державним архівом, зберігалися також політичні трактати, царські укази, податкові списки, донесення царських намісників і воєначальників, купчі, контракти й договори тощо. Характерно, що свою бібліотеку-архів Ашшурбанапал велів укомплектовувати ретельно виготовленими копіями найбільш цінних книг, а грабувати чужі книгосховища він, мабуть, заборонив. Виготовляли копії книг для ніневійської бібліотеки спеціальні писці, які потім звіряли переписаний ними текст з оригіналом, щоб вправити в ньому можливі помилки. Ніневійські бібліотекарі систематизували книжковий фонд, навіть придумали для глиняних «книг» спеціальний шифр та нумерацію «сторінок», без чого відшукати потрібний текст серед тисяч зовні однакових було б надзвичайно важко.

Ассирійці придумали також спосіб тиражування потрібних текстів. Для цього вони виготовляли з випаленої глини штампи з випуклим дзеркальним шрифтом, з допомогою яких потім робили відбитки на мокрій глині.

Тіглатпаласар І (Захисти спадкоємця) — цар Ассирії, син Ашшур-реш-іші, правив 39 років в 1114-1076[1] роках до нашої ери. Останній могутній цар так званого середньоассирійського періоду.

Найдавніша бібліотека була зібрана ассірійським царем Тіглатпаласара I в місті Ашшур, однак вона не збереглася і відомості про неї містяться тільки в письмових джерелах. Не менш розвиненою була культура хеттів - стародавнього царства, зруйнованого в ході спустошливих воєн. Хетти запозичили у вавілонян їх дивно різноманітну літературу, а хетські царі - Хаттусіліса III і Мурсіліс II - робили величезні зусилля з пошуку і збиранню книжкових архівів. Це були високоосвічені правителі, що проявили себе як талановиті організатори книжкового виробництва. Хетські писарі першими в історії книжкової справи стали вказувати імена авторів і укладачів текстів, що в значній мірі полегшувало систематизацію і каталогізацію творів. Сховища писемних пам'яток, створених на писарів-копіїст, існували і в Давньому Єгипті. Писарі в Єгипті користувалися багатьма привілеями та належали до особливої ​​касти людей, пов'язаних із сакральним знанням, так як єгиптяни вважали свій лист одкровенням богів, а покровителем знань, листи та переписувачів бога Місяця і мудрості - Тота. Писарі в Єгипті (іл. 2) належали до числа духовно пануючої еліти, перебували на службі фараонів і не брали участь у важких роботах.

Ашшурбанапал (7 століття до н. е.) — цар Ассирії 669 до н. е. — 631 до н. е.(?), зберіг державу в кордонах відПерської затоки до Середземного моря, незважаючи на внутрішні бунти.

Заснував велику бібліотеку в Ніневії. Єгипет був знову завойований Ашшурбаніпалом, але невдовзі остаточно здобув незалежність від Ассирії (655 до н. е.).645 до н. е. ассирійці, очолювані царем Ашшурбаніпалом, розграбували та зруйнували Сузи — столицю Еламу.

Кровопролитна війна з братом Шамашшумукіном (653—648 до н. е.), що правив у Вавилоні. Невдовзі після смерті Ашшурбаніпала Ассирія занепала і була знищена.

Бібліотека Ашшурбаніпала — найдавніша з відомих бібліотек, заснована у 668-627 роках до н. е. Розташовувалася у місті Ніневія. У фондах бібліотеки було від 5 000 до 25 000 глиняних табличок з клинописними текстами. Свого часу це була найбільша бібліотека Давнього Сходу. Відкриття бібліотеки у XIX столітті мало величезне значення для розуміння культур Месопотамії та для дешифрування клинопису.

Фонди.

Ашшурбаніпал мав намір створити бібліотеку, яка б містила всі знання того часу. Звичайно, йшлося не про наукове знання в сучасному розумінні, а про знання в поєднанні з магією та релігійно-міфологічними уявленнями. Таким чином левову часту фондів становили тексти замовлянь, пророцтв, магічних та релігійних ритуалів, міфологічних оповідей. Бібліотека мала велике зібрання медичної літератури, більшість книжок якого пропонували магічні або чарівницькі методи лікування. У бібліотеці також було багато праць з математики, філософії та філології. Окрім того тут зберігалися численні списки епічних та міфологічних текстів, зокрема таблички з Епосом про Гільгамеша та міфологічним переказом Енума Еліш, а також таблички з молитвами, піснями, юридичними документами (наприклад, Кодекс Хаммурапі), господарськими та адміністративними записами, листами, астрономічними й історичними працями, записами політичного характеру, списками царів та поетичними текстами.

Тексти були написані ассирійською, вавилонською, діалектом аккадської мови, а також шумерською мовами. Численні тексти написані водночас шумерською та аккадською мовами, зокрема енциклопедичні видання та словники. Кількість табличок науковці оцінюють по-різному: 5 000-10 000 або 25 000 табличок. Проте сам корпус текстів значно менший. За оцінкою Адольфа Лео Оппенгайма, він становить максимум 1500 текстів[3]. Адже, як правило, один текст зберігався в шести копіях, що сьогодні значно полегшує роботу з дешифрування табличок. Текст на табличках часто наносився з обох боків. На сьогодні бібліотека Ашшурбаніпала є найбільшою колекцією текстів аккадської літератури.

Історія заснування.

Заснування бібліотеки відбулося за наказом ассирійського правителя Ашшурбаніпала, що вирізнявся великою зацікавленістю до текстів та знання загалом. Попередники Ашшурбаніпала мали невеликі палацові бібліотеки, але жоден з них не мав такої пристрасті до колекціонування текстів. Ашшурбаніпал відряджав численних писців у різні регіони своєї держави, аби ті виготовлювали копії всіх текстів, на які вони натраплять. Окрім того Ашшурбаніпал замовляв з усіх великих храмових архівів копії текстів, які потім пересилалися йому в Ніневію. Часом, під час військових походів, Ашшурбаніпалу вдавалося захопити цілі клинописні бібліотеки, які він також доправляв у свій палац.