Примерная тематика докладов, эссе, рефератов

1. Особенности современной научно-философской картины мира.

2. Становление и развитие представлений о материи в истории философии.

3. Движение как единство изменчивости и устойчивости.

4. Основные формы движения материи и принципы их взаимосвязи.

5. Современные философские проблемы пространства-времени

6. Детерминизм и индетерминизм: история и современность.

7. Бытие как проблема.

Практические задания и дополнительные вопросы для обсуждения

1. С позиций какого философского направления даны следующие определения?

а) То, что мы называем материей, есть только известная закономерная связь элементов («ощущений»).

б) С научной точки зрения не может быть возражений против того, чтобы классифицировать известные более или менее постоянные группы чувственных восприятий, объединяя их вместе и называя материей...

в) Материя есть постоянная возможность ощущений.

2. В какой степени истинны следующие суждения?

Материя - это:

а) то же, что и реальность;

б) все то, что обладает движением, протяженностью, инертностью, тяжестью, фигурой, непроницаемостью;

в) совокупность вещества и поля;

г) основа, носитель всех свойств явлений, предметов и процессов действительности;

д) наряду с сознанием одна из двух первооснов бытия;

е) всякая объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека, отражаемая сознанием;

ж) постоянная возможность ощущений;

з) неизменная первооснова бытия;

и) пространственная развертка мировой идеи.

3. Можно ли согласиться с таким выводом: «Все понятия и категории существуют только в сознании. Материя - это философская категория, чистое создание мысли, абстракция. Следовательно, материя существует только в сознании»?

4. В ленинском определении материи указывается, что материя «дана человеку в ощущениях его». Известно, что космические лучи, электроны, внутренняя часть Земли и многое другое непосредственно не даны нам в ощущениях. Следует ли отсюда вывод, что они нематериальны?

5. Материальны ли следующие явления: свет, пространство и время, информация, тень, общество, общественные отношения, историческое развитие, угрызение совести, воля, биотоки мозга, речь?

6. Материализм XVII-XVIII вв. был преимущественно механическим и метафизическим. Как вы это понимаете? Ответьте далее на вопросы:

а) Мир материален. Как менялось представление о материи в ходе исторического развития философской мысли?

б) Правильно ли отождествлять материю с природой?

в) Как изменились взгляды на материю с XVIII по XX вв.? Назовите наиболее важные научные достижения XX в., оказавшие влияние на учение о материи.

г) Можно ли поставить знак равенства между понятиями «материя» и «вещество»?

Аргументируйте свой ответ.

7. В чем заключаются различия между философским и естественно-научным представлениями о материи и ее структуре?

8. «Единство мира, - пишет Ф. Энгельс, - состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым... Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания» (Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т. 20. - С. 43).

В подтверждение сказанного приведите известные вам научные факты из области естественных и общественных наук.

9. Согласны ли вы со следующими взглядами американского физика В.Гейзенберга? Обоснуйте свой ответ.

а) «Современная физика в некотором смысле близко следует учению Гераклита. Если заменить слово «огонь» словом «энергия», то почти в точности высказывания Гераклита можно считать высказываниями современной науки....Энергия - это то, из чего созданы все элементарные частицы, все атомы, а потому и вообще все вещи... Энергия есть субстанция...»

б) «...Все многообразие элементарных частиц объясняется некоторой универсальной первоматерией, которую можно назвать энергией или материей».

10. В чем заключается специфика социальной сферы материального мира?

11. «Природа существует вне и независимо от сознания людей». Является ли это утверждение необходимым или достаточным условием для материалистической точки зрения? Или необходимым и достаточным?

12. «“Материя” и “сознание” являются, по сути дела, конвенциональными понятиями; отстаивать примат материи или сознания перед лицом новейших научных данных так же бессмысленно, как спорить о том, что подвешено сверху, а что снизу - Солнце или Земля» (Б. Рассел). Прав ли Б. Рассел? Аргументируйте свой ответ.

13. Дайте философский и естественнонаучный анализ двум определениям понятия «материя» Ф. Энгельса:

а) «Материя есть не что иное, как совокупность веществ, из которой абстрагировано это понятие». (Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т. 20. - С.550);

б) «Материя как таковая - это чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как только существующие, под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим». (Там же. С. 570).

14. Какая философская идея выражена в строках В. Брюсова?

Быть может эти электроны -

Миры, где пять материков,

Искусства, знанья, войны, троны

И память сорока веков.

Еще, быть может, каждый атом -

Вселенная, где сто планет.

Там все, что здесь в объеме сжатом,

А также то, чего здесь нет.

15. Известный физик С.Саката отмечает, что в современной физике имеются три точки зрения на природу элементарных частиц:

а) Элементарные частицы - это атомы Демокрита, т.е. первичные элементы материи.

б) Элементарные частицы - это лишь понятия, созданные для удобства описания физических явлений.

в) Элементарные частицы - это структурные единицы, относящиеся к одному из бесконечных уровней материи.

Какая философская позиция лежит в основе каждой из этих точек зрения?

16. Один из студентов на семинарском занятии утверждал, что электроны, ядро Земли, «черные дыры» не являются материальными объектами, так как не даны человеку в его ощущениях. В чем ошибочность такого вывода? Как следует понимать «данность в ощущении»?

17. Укажите, в чем сходство и в чем различие понятий «бесконечный» и «безграничный»?

18. Дайте философский анализ по поводу следующих суждений о единстве мира, выразите свою позицию:

а) Единство мира состоит в его материальности.

б) Единство мира состоит в его существовании.

в) Единство мира проявляется в синтезе его химического состава.

г) Единство мира состоит в том, что во всех его частях действуют одни и те же законы.

д) Мир един, поскольку в нем все взаимосвязано.

19. «Движение, - пишет Ф. Энгельс, - есть способ существования материи» (Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -Т. 20. - С. 59).

а) В чем отличие диалектико-материалистического понимания движения от понимания его в метафизическом материализме?

б) Почему с точки зрения диалектического материализма нельзя отрывать материю от движения?

в) На каком основании в диалектическом материализме утверждается, что движение несотворимо и неуничтожимо?

20. Возьмем два примера: просто перемещение тела в пространстве и возникновение в процессе биологической эволюции нового вида. В одном и другом случаях имеют место определенные изменения. Можно ли назвать оба эти типа изменений понятием «движение»? А можно ли оба эти типа изменений охарактеризовать понятием «развитие»?

21. Раскройте философское значение закона сохранения и превращения энергии, закона Эйнштейна: Е = mс².

22. Ф. Энгельс в «Диалектике природы» одобрительно отзывается о высказывании Кирхгофа: «Покой - это частный случай движения».

а) Правильно ли считать, что покой и движение абсолютно исключают друг друга?

б) Можно ли покой рассматривать как движение, а движение - как покой?

в) Есть ли в движении нечто, остающееся неизменным?

Проанализируйте это на примерах из естественных и общественных наук, общественной практики.

г) Что сохраняется в равномерном и равноускоренном движениях?

23. Что такое механицизм? Какое из нижеприведенных утверждений можно отнести к механицизму.

а) Механическое движение - наипростейший вид движения материи.

б) Биосистемы развиваются по законам механики.

в) Механическое движение - универсальный вид движения материи.

г) Все формы движения материи включают в себя механическое движение.

24. «Нет оснований предполагать, что живая материя управляется другими законами, чем неживая материя, и имеются серьезные основания думать, что все в поведении живой материи может быть теоретически объяснено в терминах физики и химии» (Рассел Б. Человеческое познание / Б.Рассел. - М., 1957. - С. 71). Можно ли считать данное утверждение Б. Рассела проявлением механицизма?

25. Покажите, в чем различие в подходах к пространству и времени:

а) субъективного идеализма;

б) объективного идеализма;

в) метафизического материализма;

г) диалектического материализма.

26. Проанализируйте следующие концепции понимания пространства и определите философское направление, к которому их можно отнести:

а) Абсолютная протяженность, пустота, вмещающая в себя все тела и не зависящая от них.

б) Форма упорядочения комплексов ощущений и опытных данных, установления между ними функциональных зависимостей, априорная форма чувственного созерцания.

в) Важнейшая объективная форма бытия материи, зависящая от движения и взаимодействия тел.

27. Проанализируйте следующие концепции понимания времени и определите философское направление, к которому их можно отнести:

а) Длительность существования и мера всеобщего изменения материи, неотделимая от материи.

б) Частная и конечная форма проявления абсолютной вечности, в которой пребывает Бог или абсолютный Дух.

в) Абсолютная, равномерная, всюду одинаковая, не зависящая от каких-либо воздействий и материальных изменений длительность, однородная во всей Вселенной.

г) Важнейшая объективная форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменения материи.

д) Форма упорядочения комплексов ощущений и опытных данных как априорная форма чувственного созерцания, как внутренняя основа субъективного существования, исчезающая вместе с исчезновением личного «я».

28. Что такое субъективное время? Какой смысл вкладывается в это понятие? В связи с этим проанализируйте строки из стихотворения С.Я.Маршака:

Мы знаем: время растяжимо.

Оно зависит от того,

Какого рода содержимым

Вы наполняете его.

29. Излагая сжато сущность общей теории относительности, А. Эйнштейн говорил: «Сущность такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство, и время». Сопоставьте это суждение с высказываем Ф. Энгельса: «Обе эти формы существования материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове» (Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т. 20. - С. 50). В каком отношении находятся между собой эти высказывания?

31. «Основные формы всякого бытия, - писал Ф. Энгельс, - суть пространство и время» (Там же. С. 51). Ответьте на вопросы:

а) Относится ли это высказывание к бытию идей?

б) Можно ли пространство и время рассматривать как особые, самостоятельные природные реальности?

в) Разъясните замечание В. И. Ленина: «Время вне временных вещей = Бог» (Полн. собр. соч. - Т. 29. - С. 50).

г) Можно ли рассматривать пространство и время в физике
И. Ньютона как реальности физического опыта?

Рекомендуемая литература

Основная:

Алексеев П.В. Философия: учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М.: МГУ, 2008.

Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы: учеб. пособие / В.Д. Губин. - М., 2009.

Лавриненко В.Н. Философия: учебник для вузов / В.Н.Лавриненко, В.П.Ратников. - 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2008.

Ремарчук В.Н. Введение в философию: учеб. пособие. - М.: МИИТ, 2009.

Скалепов А.Н. Философия в тестах и кроссвордах: учеб. пособие. - М.: МИИТ, 2011.

Дополнительная:

Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / М.Д. Ахундов. - М., 1982.

Губин В. Д. Онтология: проблемы бытия в современной европейской философии / В.Д. Губин. - М., 1998.

Лобанов С.Д. Бытие и реальность / С.Д. Лобанов. - М., 1999.

Энгельс Ф. Диалектика природы. Соч. / Ф. Энгельс, К. Маркс. - 2-е изд. - Т. 20.