День Святой Троицы. Пятидесятница.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В стихире на «Господи воззвах» поемой на вечерней службе мы слышим: «Пятидесятницу празднуем, и Духа пришествие, и предложение обещания, и надежди исполнение, и таинство елико, яко велико же и честно. Тем же вопием Ти: Содетелю всех Господи, Слава Тебе!» Так раскрывается нам значение сего праздника. Значение велико и честно, но и скрыто, таинственно, для внешних непонятно, мертво, и как притча невнятно. Для верующих же должно быть назидательно и к приобретению благ всяческих указательно. Путь христианина – это непрестанный поиск и стяжание потерянного рая. Дело его - это воссоздание с помощью Божией растленного человеческого существа. В праздник Пятидесятницы каждый должен обогатиться, принявши благодать Духа Святаго яко: «Вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижные мудрости научи, рыбари богословцы показа, весь собирает собор церковный. Единосущне и Сопрестольне Отцу и Сыну….». Желающий научиться жить свято, божественне, право, премудро, разумно, честно, полезно - приди к раздаятелю дарований и ощутишь утешение в обретении просимого.

Чтобы не быть нам праздными, но обогатится дарами Духа в назидании словом, рассмотрим как это возможно, и какими путями приведет нас Дух Святый к источникам благости божественной. Для этого откроем Богу наши сокровенные желания души и духа, сердца и ума. Господи, Ты показал нам праведного Авраама, Ты явился ему, обещал ему бездетному, уже состарившемуся, что будет отцом многочисленного народа и исполнил обещанное. Дай и нам быть подобными праотцу нашему Аврааму. Бог верен Своему обещанию и не бывает у Бога слово праздным, исполнит Бог прошение, но и сам человек для обогащения твоего потрудись. Если ты хочешь быть подобным Аврааму, то поучись у него жизни по Бозе, поучись вере его и послушанию, поучись страннолюбию его и милосердию. Он во всем был угоден Богу, и Бог призрел на сына Своего Авраама. Бог сказал ему: «Оставь отечество твое», и Авраам послушался Бога. Если ты хочешь, чтобы к тебе пришел Бог, посетила чтоб тебя Святая Троица, то поучись у Авраама страннолюбию, приготовь дом твой для принятия странников и нуждающихся, пусть дом твой наполнится всякими богатствами от трудов твоих, чтобы мог ты всякому приходящему к твоему дому подать по нужде его, поучись сам ходить за ближним и благоугождать, принимать и накрывать на стол и потчевать, печального словом утешать, сбившегося с дороги на путь наставить. Авраама посетил Бог, и Авраам не позволил Трем Ангелам пройти мимо, но умолял свечерять в его шатре и откушать хлеба его, сам служил, сам собирал угощения. И если желаешь, ты, христианин, утешения в посещении Божием – вот образ, вооружись, - ныне Дух Святой и назидает и наставляет угождать Богу милостивому милостию к ближним.

Если мы пожелаем поревновать духу пророческому, взирая на главу пророков Боговидца Моисея, который больше всех пророков совершил чудес и знамений, то надо так же возлюбить свой народ, убить египтянина, который притесняет и угнетает единокровных, презревши царскую власть, двор, богатства, вселиться в пустыню бегством из Египта от власти и наказания фараона. Далее 40 лет прожить в пустыне скромною жизнью пастыря бессловесных овец, то есть научится видеть свой духовный мир, научится распознавать духов, очистится от страстей и тогда только сподобимся подобно Моисею видеть «купину незгараемую» и слышать глас из пламени открывающий нам путь нашей жизни, путь служения народу Божию.

Дух Святый священники совершает, и если мы пожелаем дара священства, то нам надо быть братьями у Моисея, чтобы принадлежать к роду Ааронову. Аарон, брат Моисея, разделил с братом служение Богу. Моисей был косноязычен, не имел дар слова, тогда Бог указал ему на брата, который должен был обращаться к фараону. Дар слова нам дан при рождении, но не в каждом человеке этот дар получает истинное развитие. Среди всех даров, дар слова - это дар просвещающий, научающий, назидающий. По преимуществу священнику и дан этот дар от Духа Святаго, как дар благодати, для того чтобы через посредство слова слушающим сообщить благодать, открыть путь приобретения благодати, открыть дары благодати. Через дар рассуждения в слове пробудить в слушающих интерес к рассуждению о предметах жизненных, духовно раскрывающих жизнь. Слушать слово духовное - это значит, находится под сенью благодати. Подобно тому, как под кроною дерева в тени его можно укрыться от палящего солнца, так же под сенью, то есть под покровом благодати, можно скрыться от огня страстей, который иссушает лишившегося благодати и делает добродетели его бесплодными или совсем высушивает, превращает жизнь его в бесплодную пустыню. Таковы все живущие в мире. Нет благодати, нет тени, негде укрыться. Так и живет мир страстями.

Вот посмотрите как просто словом изображается жизнь в Духе Святом: «Видехом свет истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом веру истинную, Нераздельной Троице поклоняемся. Та бо нас спасла есть». «Видехом свет истинный» - когда познаем в человеке Христа Сына Божия пришедшего от Истинного Бога как свет от света. Когда познали истинный свет, тогда только научились знанию, что есть свет и что есть тьма, только в истинном свете все становится явным, видимым, познаваемым, только истинный свет просвещает человека и наставляет на путь истины ведущий к постижению Света Истинного - Господа нашего Иисуса Христа. Пришли к свету – Христу, через которого нам подается Дух Святый. Так мы поем: «прияхом Духа Небесного». Как это произошло и происходит. Для того чтобы мир погруженный во тьму греха осветился благодатью Духа Святаго и был спасен от погибели, Христос родился от благодати Духа Святаго и от Благодатной Девы, осененной благодатию и приукрашенной, возрос в благодати, совершил служение силою благодати Духа Божия, умер и воскрес победил дух смерти силою Духа жизни, взошел к Отцу и умолил о ниспослании земле оскудевшей духовно Духа Божия животворящаго. Только тогда ниспосылается человеку Дух Святый, когда он стремится познавать Одного от Троицы, Кого Отец послал ради Которого вселенной дан Дух Святый. Мы в церкви молимся о здравии, о жизни, счастье. Но о чем должны прежде молиться? Прежде мы должны молиться о даровании Духа Святаго и стяжании Его. Для чего? Ради познания Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Потому что Дух Святый и подается Церкви, Которая Духом Святым собирается в собор Церковный ради познания главы ее - Христа и ради совершения служения Ему и следования за ним. Как мы познаем Христа? Стяжанием благодати, открывшей человечеству Сына Божия. Евангелие - книга благодатная, написанная наитием Духа Святаго на Апостолов, а потому служит и к стяжанию благодати через познание описанной в ней земной жизни Иисуса Христа, Его учения и чудес. В ней мы обрели веру истинную, не только прочитавши, но рассмотревши, испытавши слово Христа, применяя к жизни и вместе с горячим в вере во Христа Петром можем сказать: «Господи, куда нам идти, яко глаголы живота имаши», и повторяя сегодняшнее Евангельское зачало вместе со служителями, посланными фарисеями, чтобы взять Иисуса Христа и пришедшим без Него, так как за слово Его, исполненное силы, не поднялись на Него руки их, и мы можем сказать: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». Что говорил Христос, что так удивил фарисеев? Он говорил об Отце: «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. Кто верует в Меня у того как сказано в Писании из чрева истекут реки воды живой». Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо не было еще на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Так наученные от Христа веровать в Отца, Который послал Сына в мир, да спасется Им мир и принявши ныне пришедшую благодать Духа Святаго Утешителя наставляющаго нас к познанию истины и истинного Бога, и поклонению Богу в Духе и Истине, нераздельной Троице поклоняемся, Та бо нас спасла есть.

Так в Евангелии последовательно научаемся веровать православно, слушая Отца, указывающаго на Сына и говорящаго: «Сей Сын мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение, того послушайте» - слушая Сына, Который указывает на Отца от Которого прежде век родился и пришел: «Яко Аз во Отце есмь и Отец во мне. Глаголы яже Аз глаголю о Себе не глаголю Отец во Мне пребываяй Той Творши дела». И сие все открыл нам Бог Духом Своим Святым, Который Единосущен Отцу и Сыну, Один от Святой Троицы, Которому спокланяемся как истинному Богу, равно прославляем Отца Бога, Сына Божия истинного Бога пришедшего от истинного Бога и Бога Духа Святаго Господа Животворящаго иже от Отца исходящаго иже со Отцем и сыном спокланяемого, через Которого Бог обращался к народам, Который устами пророков говорил о последних временах, в которые дарует Бог людям спасение: «Се Дева во чреве примет и родит Сына», Апостолами просвещал мир, уста их соделав богоглаголивыми, рыбари богословцы показа, священники соверши, львов свирепых укроти нравы кроткими, лесть упраздни, нищие обогати, слепые просвети, мертвыя оживотвори и воскреси, расточенные во едино собери, всё любовью соединив в Сыне, Его же нам послал, любя нас. «Ты еси Бог первый, Ты и по сих, и во веки Ты еси Бог наш».

Аминь.