Драматизм отношений разума и веры

В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

3.1. Выберите из списка характерные особенности схо­
ластики — религиозной философии европейского средневе­
ковья:

а) философское знание считает подчиненным примату тео­
логии;

б) отстаивает свободу разума и критикует церковную об­
рядность с позиций рационального знания;

в) проявляет устойчивый интерес к формально-логичес­
кой проблематике;

г) стремится вывести из священных текстов полноту их
логических следствий при помощи правильно построенной цепи
умозаключений;

д) в учении о природе опирается на принцип материально­
го единства мира.

3.2. Укажите основные принципы средневекового фило­
софского мышления:

а) космологизм; г) символизм; ж) эсхатологизм;

б) теоцентризм; д) провиденциализм; з) дуализм;

в) антропоцентризм; е) креационизм; и) рационализм.

3.3. Назовите основные этапы развития средневековой
философии:

а) патристика; в) апологетика; д) перипатетика;

б) экзегетика; г) схоластика; е) патрология.

3.4. Креационизм как принцип средневекового философ­
ского мышления означает:

а) учение о предустановленной гармонии;

б) признание сотворения Богом мира из ничего как основ­
ной посылки средневековых учений о природе;

в) отрицание целесообразности в природе;

г) понимание человека как равного Богу по своим творчес­
ким возможностям.

3.5. Теоцентризм как принцип средневековой философии
означает:

а) Бог как единое и абсолютное бытие является высшей
ценностью и конечной целью всякого существования;

б) Бог охватывает собой весь природный космос и пребыва­
ет в сущностной основе каждой вещи;

в) человеческий интеллект, вливаясь в божественный ра­
зум, составляет с ним единую и общую для всех понятий идеаль­
ную субстанцию.