В чем суть глубокой мудрости, уничтожающей страдание, которую Будда называет Самбодхи (по произве­ дению Ашвагхоши «Жизнь Будды»)?

а) в мире нет ни рождения, ни смерти, ни старости, ни бо­
лезни, нет ни земли, ни воды, ни ветра, ни огня — одна лишь само­
совершенная и неизменная пустота;

б) источник страданий — жажда жизни, зародыш кото­
рой заключается в привязанности к собственному «Я», создающей
иллюзию самости;

в) круговорот рождения и смерти является следствием
ущерба в прежде совершенных человеком делах.

Какова причина возникновения и существования мира (по произведению Ашвагхоши «Жизнь Будды»)?

а) причиной мира является вселенское «Я», мировое соз­нание, создающее его иллюзию;

б) мир сотворен и управляется богом Ишварой;

в) источник мира — внутреннее самодвижение природы;

г) мир возникает в силу сцепления множества причин и
следствий, обусловленного деяниями людей и их жаждой жизни.

2.15. Определите, какие из следующих идей характерны
для учения легистов об управлении государством:

а) управление основано на продуманной системе наград и
наказаний;

б) важнейшую роль в управлении государством играют
нравственные качества правителя;

в) управление опирается на твердо установленные право­
вые нормы;

г) политика строится в соответствии с религиозным ритуалом;

д) власть правителя должна быть абсолютной;

е) главной опорой государства является единое законода­
тельство.

Что означает конфуцианское понятие «ли»?

а) обычай, ритуал; д) принцип гуманности;

б) сущность каждой вещи; е) боевое искусство;

в) этикет; ж)социальный регулятив;

г) первая причина бытия; з) моральное правило.

Кому из древнекитайских философов принадлежит следующий афоризм: «Кто поднялся на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто напа­ дает, не достигает успеха»?

а) Конфуций; б) Лао-цзы; в) Мэн-цзы; г) Ян Чжу.

Кому из древнекитайских философов принадлежит следующий афоризм: «Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава нак­ лоняется туда, куда дует ветер»?

а) Шан Ян; б) Лао-цзы; в) Конфуций; г) Мэн-цзы.