Тропинки к выздоровлению 1 page

Глава 23

ЛЕЧЕБНОЕ ПРОСТРАНСТВО

О нем говорят, называя разными именами. Его подразумевают, когда создают интерьеры больниц, поликлиник, других лечебных учреждений. А сама идея выглядит так: в больнице все должно лечить. И стены, и мебель, и даже пространство, в котором пребывают больные. Психологическое воздействие больниц понятно и объяснимо. Болезнь, ее симптомы реальны, и человек их чувствует. А пребывание в стенах больницы дает надежду на исцеление. Надежду, которую сам человек и поддерживает силой внутреннего убеждения, верой в могущество медицины. К сожалению, убогость наших больниц, страшные рассказы досужих кумушек про бесцеремонных деспотов-вымогателей только усугубляют недоверие людей. Не будем ханжами: всего хватает в нашей жизни. И беспардонности, и вымогательства. Но в острых ситуациях по-прежнему телефонный номер «03» воспринимается как палочка-выручалочка.

Однако в случаях, когда целитель может бороться с недугом более эффективно, чем академическая медицина, люди идут к нему. И в многочисленных кабинетах экстрасенсов, целителей и других специалистов нетрадиционной медицины лечебное пространство они воспринимают как внешний антураж.

Цветные репродукции икон, плакаты по иглоукалыванию, кресты, свечи, талисманы, амулеты, камни и другие подобные предметы в изобилии наполняют приемные помещения известных и начинающих целителей. Все верно: влияние обстановки на пациента хорошо известно. Вот только внешнее оформление кабинета оказывает психологическое влияние, но не становится от этого лечебным пространством в истинном смысле.

Мало того, иногда внешние приметы могут вызвать реакцию неприятия у человека. К примеру, если кабинет обставлен ритуальными предметами, где по незнанию, а где и осознанно сочетаются магические символы и религиозная атрибутика. В таком пространстве человек наверняка будет испытывать дискомфорт. Или другой пример, когда целитель, оформляя кабинет, подчеркивает свою религиозную принадлежность. Как будет чувствовать себя мусульманин, оказавшись в кабинете, увешанном православными иконами? А болеют люди независимо от вероисповедания и лечатся, не думая, к какой конфессии принадлежит целитель.

Лечебное пространство не зависит от количества икон или ритуальных символов. Оно создается самим лекарем, и в том, как оно воздействует на пациента, проявляется сила веры целителя, его искренность и чистота помыслов.

Рассмотрим само понятие лечебного пространства. Это особое психоэмоциональное поле, наполняющее кабинет. Человек, попадая в него, испытывает комфорт, расслабленность, покой и доверие. Самая главная цель — помочь человеку оставить за порогом кабинета целителя груз своих проблем и хоть ненадолго сбросить с себя тяжесть жизненных невзгод.

Но пока все это слова — не более. Нужно конкретное действие, которое поможет сформировать лечебное пространство. Начнем с общих рекомендаций.

Нельзя приносить с собой груз своих проблем. Их не видно, не слышно, и внешне они незаметны. Однако люди (особенно нездоровые) очень остро чувствуют настроение целителя. Его озабоченность, невнимание, погруженность в собственные проблемы тут же улавливаются пациентом, и контакт, хрупкий, только возникающий, обрывается. Невнимание и озабоченность целителя пациент чувствует бессознательно и закрывается. Работать в таких условиях гораздо труднее. Поэтому, приходя в свой кабинет, оставляйте личные проблемы за его порогом. Они активно мешают.

Предлагаем такой способ: встанем перед открытой входной дверью рабочего помещения. Представим, что весь периметр двери начинает разогреваться, и скоро свет и тепло от него закрывают проем двери словно завесой. Этот барьер настроен так, что пропускает человека, а все его проблемы задерживает. Входим в дверь и отчетливо чувствуем, как заботы и тревоги остались за порогом, не прошли сквозь психологический занавес на двери.

Регулярная практика даст устойчивый эффект. Скоро дверь будет отождествляться с непроницаемой защитой, и с каждым разом избавляться от своих психологических заморочек станет легче. Не только для целителей.

Но с избавлением от забот формирование лечебного пространства только начинается. Если целитель хочет, чтобы пациент буквально с порога чувствовал облегчение, ему следует добиться, чтобы лечебное пространство отвечало следующим требованиям:

1. Человек, попадающий в него, должен сразу же ощутить комфорт, спокойствие, уверенность.

2. Оно будет помогать диагностике в том случае, если пациент спокоен, расслаблен и открыт.

3. Оно должно формировать атмосферу искренности, а пребывание в его пределах — способствовать критическому взгляду на себя самого.

Но сколько бы характеристик лечебного пространства мы ни описывали, оно будет таким, каким его создаст сам целитель. Пациенты пропускают его влияние через свои ощущения и либо усиливают его воздействие, либо сопротивляются ему.

Несколько практических советов. Лучше всего начать формирование лечебного пространства загодя. Действовать следует спокойно, не спеша и не ожидая каждую минуту стука в дверь.

Встанем посередине комнаты. Мысленно коснемся стен спереди, сзади и с боков. Потом в глубине души делаем движение, словно подныриваем под какую-то преграду. И сразу после мысленного нырка появляется ощущение, что мы чувствуем пространство комнаты. Не воздух, которым она наполнена, а само психоэмоциональное поле. Если в кабинете уже проводили прием пациентов врачи или целители, то, скорее всего, в пространстве присутствует ощущение тревоги, ожидания, напряженности и тоски. Все эти состояния больной человек носит вместе со своей болезнью.

Проще всего привести все в равновесие при помощи своих волевых усилий. Представим, что пространство наполнено суетливо скачущими частичками, каждая из которых несет какой-то эмоциональный груз. Мысленными усилиями уравновешиваем частички. Хаотическое движение упорядочивается, и в помещении устанавливается относительное психоэмоциональное равновесие. Этот метод прост в исполнении, но с его помощью не удержать достигнутого равновесия. С каждым новым посетителем придется проделывать все заново.

Более эффективный метод мы называем «гроза». Как только ощутим состояние пространства, мысленными усилиями начинаем стягивать сгустки негативных эмоций в разные углы комнаты. Постепенно заполнится один, потом другой угол. В диапазоне энергетического видения картина выглядит так: в углах колышется иссиня-черная хмарь. И скоро между облаками негатива проскакивает разряд молнии. За ним другой, третий. Психоэмоциональная гроза разыгралась не на шутку. И пусть эту драматическую картинку мы видим только в воображении. В реальном помещении после воображаемой грозы устанавливается чистота, свежесть и даже ощущается запах озона. Это отмечают все, кто использует метод «грозы» для первичной очистки помещения.

После молний сверху сквозь потолок проливается теплый, ласковый дождь. Он смывает остатки темноты, очищает воздух и психоэмоциональное пространство. Если в комнату войдет новый человек, он сразу почувствует свежесть, словно комнату долго и хорошо проветривали.

Очищение — это начало. Далее нам следует пройти по всем энергетическим уровням, которые могут быть наполнены негативными переживаниями и отрицательными эмоциями. Количество таких уровней может достигать шести, особенно в домах старой постройки. Но для формирования лечебного пространства важны два первых уровня. Более глубокие слои не оказывают на лечебное пространство решающего влияния. Работа с ними нужна для избавления от психоэнергетического негатива, поэтому описывать глубокие уровни метафизического пространства мы не будем. А вот способ проникновения во второй после реального пространственный слой: предлагаем острым концом веретена или строганой деревянной палочки провести в пространстве вертикальную линию, будто разрезать его толщу. Она станет щелью, проходом во второй уровень. Мысленно войдем в него и оглядимся. Перед нашим внутренним взором та же комната, только на стенах, на полу и потолке какие-то серые наросты, похожие на плесень. Воображаемым скребком сдерем со стен и потолка эти наросты, потом соберем их в кучу и сожжем. Мусор вспыхивает как порох и сгорает бесследно.

Когда выполним эти действия, помещение наполнится устойчивой свежестью. После этого можно наполнять пространство комнаты особыми состояниями. Вспомним близкого, родного человека, который нам безотчетно приятен. Сердце тянется к нему, в груди плещется тихая радость. Начнем распространять теплое, мягкое радостное чувство от себя во все стороны и заполняем им комнату.

Конечно, вообразить радость довольно сложно. Поэтому нам предстоит освоить особые приемы психомоделирования. Кстати, они пригодятся не только при наполнении лечебного пространства, но и для создания настроения, облегчающего взаимоотношения с окружающими.

В нашей жизни так мало доброты и тепла, что человек, ощутивший их, неосознанно тянется к источнику теплых эмоций. В этом начало будущего доверительного контакта людей. Для формирования сердечного тепла воспользуемся приемами, проверенными многолетней практикой: создания улыбок в особых структурах организма — психосексуальных центрах.

«Центр любви». Он располагается на серединной линии тела. У мужчин — это точка, которая находится на два пальца выше горизонтальной линии, проведенной через соски. У женщин этот центр определяется так: с двух сторон сожмите руками свои груди, начало образовавшейся между ними складки у грудины и будет местом расположения «центра любви».

Следуя по средней линии тела вниз, мы приходим к точке, которую называем: для мужчин «центр силы», а для женщин — «центр материнской силы». Они располагаются на серединной линии тела на три пальца выше пупка.

«Центр покоя» находится в зоне сфинктера ануса, т. е. кольцевой мышцы заднего прохода.

Создать улыбку несложно, трудно удержать ее в соответствующем центре. Предлагаем такой прием: представим улыбку в одном из центров. Как правило, в такие мгновения воображение человека создает какой-то неожиданный образ, вроде смеющегося Чебурашки или пляшущих человечков... Это своеобразная реакция подсознания. Неожиданная картинка в вашем воображении прочно впечатается в память ощущений. Теперь достаточно будет вспомнить ее, для того чтобы создать у себя нужное эмоциональное состояние. Аналогично можно закрепить улыбки и во всех остальных центрах.

Технология наполнения лечебного пространства этими состояниями такова: мы создаем улыбку в одном из центров, разогреваем его, добиваемся ощущения, что ее сила заполняет центр и прилегающий объем тела. Затем мысленно переносим новое эмоциональное состояние из центра в лечебное пространство. Представляем, что эмоции радости, покоя, силы переливаются цветовыми оттенками. (У каждого могут быть свои представления о цветовой гамме эмоций.) Излучаем цветовые потоки из тела в кабинет и наполняем его.

Теперь, когда сюда войдет человек, он сразу отметит, что в помещении приятная свежесть, чувство свободы и уверенности. Больной, оказавшись в таком психоэмоциональном поле, реагирует на него более остро. -Он чувствует, что неуверенность в себе, вызванная болезнью, растворяется. Постепенно сглаживается внутреннее раздражение, и он может позволить себе расслабиться, открыться. А это уже начало лечения. Кстати, навыки наполнения лечебного пространства добрыми, светлыми эмоциями здорово помогут и в реальной жизни. При общении с малознакомыми людьми улыбка в груди снимет барьер отчуждения, который люди бессознательно выстраивают. А уж если вам придется быть просителем, то активизация центров любви, силы или покоя поможет быстро и эффективно разрешить ваши проблемы[3].

Глава 24

СИЛА ВООБРАЖЕНИЯ

Мы будем много говорить о влиянии мыслеобразов, воображения целителя на организм больного. Насколько это реально? Можно ли воспринимать всерьез то, что мысли одного помогут восстановить здоровье другого?

Рассмотрим такой пример. Когда человек голоден, он неосознанно думает о еде. Еда — это основной поставщик энергии жизнедеятельности в организм. Если вообразить, что перед нами на столе стоит тарелка с любимым блюдом, наш организм ответит на подобную картинку соответствующими физиологическими реакциями. Таким образом нашему воображению удается обмануть физиологию и заставить ее реагировать на то, чего на самом деле нет.

Но здесь речь идет о самообмане. А как же научиться воздействовать на другого человека? Полагаем, что многим знакомо это чувство, когда в компанию трезвых людей попадает пьяный. Постепенно опьянение слабеет и человек трезвеет, тогда как другие вокруг него чувствуют некую дурноту, словно бы с похмелья. Пьяный, таким образом, передает свое состояние нескольким участникам компании, но ощущения эти неяркие, сглаженные, поскольку опьянение одного разделено на всех. Однако когда трезвый и непьющий оказывается в больших пьяных компаниях, вот тут и начинается нечто странное. Скоро трезвенник замечает, что голова как-то странно кружится, речь становится вязкой и непослушной, появляется странное возбуждение, которое скоро проходит и сменяется подавленностью. А утром возникает похмельный синдром. Я не пью уже много лет, но в компаниях бывать доводится часто, и я уже отчетливо знаю, что на следующее утро буду переживать настоящее похмелье, словно сам накануне хорошо «принял на грудь».

Все это можно назвать самовнушением, которое мало что объясняет. Если допустить, что биоволны информации свободно циркулируют между людьми, тогда становится понятным, как передается энергетическая информация о болезненности или опьянении. Или такой вот пример: один человек смертельно устал и лежит без сил. В это время приходит другой, свежий и бодрый. Садится рядом, чтобы поговорить. Не пройдет и получаса, как потенциал обоих выровняется. Усталый приободрится, скинет груз перенапряжения, тогда как бодрячок почувствует, что на него наваливается тяжесть. Словом, энергоинформационный обмен между людьми — обычное дело. Но ведь мысли и образы, рожденные ими, — это тоже информация, причем информация энергетическая. Особенностью мыслеобразов является то, что они могут реально влиять на других людей. Только воздействие происходит в одних случаях ярко и сильно, в других — слабо и четко. Яркость или смазанность переживаний определяет личное упрямство человека, его низкая чувствительность или же готовность принять энергетическую помощь.

Если один человек представит, что вокруг другого журчит хрустальный ручеек, тот может почувствовать прохладу. Но если применить этот же образ в холодном помещении, скорее всего другой человек почувствует дискомфорт. Поэтому использование мыслеобразов нужно увязывать с обстановкой, в которой приходится работать.

Может, конечно, случиться и так, что мыслеобраз не окажет вообще никакого ощутимого влияния. Причин тут несколько: неготовность человека слушать себя, свои тонкие ощущения; нежелание принять помощь именно от вас. Это нельзя сбрасывать со счетов. Ведь целитель не может быть приятен всем. Он такой же человек, как и другие. Есть люди, которые не соответствуют ему ни по ритму личных вибраций, ни по глубинному энергетическому настрою. В таком случае возникает инстинктивное неприятие. Это тоже наверняка знакомо всем: видишь человека всего несколько минут и чувствуешь, что он либо безотчетно приятен, либо вызывает резкую антипатию. Наше подсознание по тысячам невидимых и неощутимых каналов собирает информацию о присутствующих и потом выдает ее в форме ощущения. Мы в своих отношениях с людьми руководствуемся этими правилами и часто поступаем неразумно не потому, что хотим насолить другому, а от неосознанного неприятия человека.

Опыт работы с мыслеобразами помогает изменить отношение к вызывающему раздражение человеку, настроить себя так, что он будет или безразличен, или даже чуточку приятен. А когда он чувствует отрицательное отношение к себе, то так же настраивается в ответ — и диалога не получается. Для того чтобы личный мыслеобраз, рожденный в голове, мог как-то повлиять на другого человека, нужно соблюдать несколько простых правил.

1. Никогда он не должен быть направлен во вред другому. В случае, когда чужая мысль может причинить вред, человек инстинктивно защищается и блокирует вредоносное воздействие.

2. Использовать нужно те мыслеобразы, которые в данный момент не вызовут чувства дискомфорта. Если в холодном помещении активно генерировать ледяной ветер или холодную воду, изливающуюся на вашего партнера, это также вызовет неосознанное сопротивление.

3. Лучше всего оперировать понятными и доступными мыслеобразами. К примеру, если мы создадим в воображении образ цветущего луга и встроим человека в него, это поможет расслабиться, снимет напряжение, успокоит нервы и т. д. Ну а если будем окружать своего пациента знакомым и понятным лично нам образом космической бесконечности, скорее всего он просто испугается. Поставим себя на его место. Он обратился за помощью и доверился целителю. Его просят расслабиться, закрыть глаза. Он делает все, но вместо приятного и комфортного состояния появляется непонятное чувство бесконечной пустоты, в сравнении с которой он чувствует себя ничтожной букашкой.

Мыслеобраз должен соответствовать уровню восприятия человека и по возможности подчеркивать его личную значимость. Тогда контакт будет более полным и доверительным.

4. Создав в своем воображении мыслеобраз, волевыми усилиями перенесем его на человека. Представим его участником событий, происходящих в мысленной картинке. Это и будет информационным каналом связи между целителем и пациентом. Воспользуемся образом цветущего луга. Если просто представлять, как зеленеет трава и благоухают цветы, этот мыслеобраз так и останется в воображении. Но когда мы мысленно ставим человека на этот луг, он участвует в нашем действии. Вероятно, он не увидит цветущего луга, да этого и не требуется. Главное, чтобы человек испытывал комфорт, спокойствие и готовность продолжать работу.

Влияние мыслеобраза на другого человека может быть весьма значимым, но для этого нужна упорная и длительная работа. Многие предпочитают ментальным усилиям использование каких-то ритуальных действий или исполнение обрядов. Ритуалы и символы, разумеется, играют свою роль в оздоровлении людей, но сила мыслеобраза может быть гораздо выше по степени воздействия, поскольку работает адресно и избирательно.

Когда целитель создает мыслеобраз в своем воображении и транслирует его на пациента, это поможет вызвать внутреннее расслабление, комфорт, покой. Но это «игра в одни ворота», поскольку целитель использует силу мыслеобраза частично. Пациент все равно не видит яркой картинки, а только чувствует благотворные внутренние изменения. В том случае, когда удастся пациента встроить в мыслеобраз и дать ему возможность увидеть картинку в нюансах, сила оздоравливающего влияния возрастает многократно. А приемы, позволяющие подобного достигнуть, известны давным-давно и очень просты. Они сродни гипнозу. Но это не гипноз, поскольку гипнотическое влияние ориентировано на то, чтобы поставить внутреннее состояние человека под контроль специалиста и потом уже менять его определенным образом. Во всяком случае, гипноз предполагает то, что пациент пассивно воспринимает речевые команды, а изменения в его организме происходят за счет того, что гипнотизер принимает на себя функции командных структур психики. Подобная схема описывает механизм гипноза приблизительно, но принципиальная основа не меняется. Гипнотизер замыкает на себя коммуникационные возможности человека, воздействует на них своими приказами и командами и добивается изменения в физиологии. Но поддающихся гипнозу людей не так уж много. На некоторых он вообще не действует.

Мы предлагаем вариант речевого контакта, когда пациент сам генерирует те мыслеобразы, которые ему предлагает целитель. При этом нужно иметь в виду, что речь целителя должна быть яркой, образной, четко структурированной и льющейся свободно, без постоянных заиканий, бесконечных «э-э-э», «значит» и других слов-паразитов.

Образная яркость и чистота речи становятся активным терапевтическим компонентом оздоровления. Снова обратимся к примеру с цветущим лугом. Можно просто сказать, что мы идем по нему. А можно подать это так, что у человека появятся яркие внутренние картинки: «Представим, что мы стоим под сенью деревьев, слабо шелестящих листвой под ветерком. Прохладный и нежный, он налетает легкими порывами и касается лица, шеи, груди. Остужает (или согревает) разгоряченную голову, несет с собой силу, уверенность, свежесть. Он подталкивает нас на освещенный ярким полуденным солнцем цветущий луг. Изумрудная трава волнами перекатывается под ветром, большие полевые цветы раскрывают свои чашечки навстречу солнцу. Шагнем в траву и почувствуем, как она пружинит под ступнями, обнимает ноги, трется об одежду и весело шелестит, когда мы раздвигаем ее для следующего шага. Воздух чист и прозрачен, полон звуков, гудения насекомых. Вдохнем аромат трав и цветов, пьянящий медвяный запах середины лета (или освежающий холодный аромат снега, если создаем в воображении зимний пейзаж. Или... тут надобно проявить личное творчество). Почувствуем, как он вливается волной свежести и здоровья в легкие, наполняет грудь радостью и покоем. Коснемся руками цветов. Они, трепетные, живые, тянутся к нам, доверчиво ложатся в руки и отдают свою энергию, чтобы помочь нам восстановить растраченные силы...»

В приведенном примере система образов в речевом исполнении построена так, чтобы человек последовательно включал свои чувственные возможности. Вначале это тактильные ощущения кожи (прикосновения ветерка). Потом они усиливаются за счет ощущения прикосновения трав к одежде. При этом пациент мысленно усиливает свое ментальное осязание. Затем включаются тонкоэнергетические запаховые каналы. Это когда предлагаем почувствовать аромат трав и запах цветов. Шелест трав под ветром и гудение насекомых обостряют тонкоэнергетическое слуховое восприятие.

Когда целитель будет проговаривать оздоровительные тексты, пациент намного проще войдет в мир образов целителя, сольется с ним, станет частичкой этого мира. Соответственно и уровень восприимчивости к энергетическому влиянию целителя возрастает на порядок.

Когда мы введем человека в структуру мыслеобраза, словами поможем пережить и ярко прочувствовать мысленную картинку, можно начинать воздействие. В принципе, пациента не обязательно посвящать в то, как вы работаете с ним. Целитель сам может заставлять ветерок на цветущем лугу пронизывать тело пациента и убирать оттуда темноту болезни. Но можно и сотрудничать с человеком. Для этого нужно свои действия облекать в слова, говорить о том, что вы делаете, как меняется мысленная картинка, и пациент, как правило, открывается навстречу воздействию. Влияние на очаги поражения в организме становится сильнее, ярче, и быстрее достигается нужный эффект.

Более сильный вариант воздействия, который может быть применен только в случае, когда пациент обладает достаточным опытом создания собственных мыслеобразов, — можно просто сказать: «Представим себя на цветущем лугу». Это и станет импульсом для создания подробной мысленной картинки.

Сейчас появилось огромное число музыкальных произведений в стиле «New age». Среди них великолепные вещи для расслабления, снятия напряжения, а также для помощи в создании любых мыслеобразов. Называть какие-то конкретные музыкальные произведения мы затрудняемся, поскольку их число огромно. Вполне вероятно, что современные авторы сделали большой шаг по сравнению с традиционными для нас Китаро, Шульцем, Клаудерманом, Жарра и другими.

Наш опыт показывает, что любые музыкальные психоделики, которые также распространились сейчас во множестве, оказывают негативное воздействие на пациентов. Не помогают ни в оздоровлении, ни в том, чтобы выровнять внутренний энергетический, психоэмоциональный баланс.

Итак, последний вариант работы рассчитан на пациентов, умеющих самостоятельно генерировать мыслеобразы и действовать в своей воображаемой реальности. По сути дела, это своеобразная медитация, которая имеет совершенно конкретную направленность — при помощи активно переживаемого мыслеобраза выправить внутренние нарушения и помочь себе обрести равновесие и гармонию. Резонный вопрос: если человек сам может создавать мощные действующие мыслеобразы, то нужен ли ему целитель? К сожалению, до освоения практики полной самопомощи еще далеко. Целитель в этом случае выступает в роли помощника, убирающего из внутренней реальности негативные факторы и помехи, отрицательно влияющие на здоровье. Наш опыт показывает, что воздействия на людей, умеющих создавать свои собственные «живые» мыслеобразы, требуется ничуть не меньше, чем на рядовых пациентов, которые никогда не занимались медитативным творчеством. Однако работа с ними требует большей сосредоточенности, внимания, умения тонко чувствовать глубинные энергетические и психологические изменения в организме человека.

Словом, использование для целительства воображения и мыслеобразов — направление очень перспективное, но пользоваться этими методами нужно осмотрительно, поскольку усилия могут быть потрачены «вхолостую», если не удастся включить пациента в сферу действия созданного мыслеобраза.

Глава 25

КОРЕНЬ БОЛИ

Причины, породившие боль, могут быть самыми разными. Но каковы бы ни были болевые проявления, их роднит одно обстоятельство — присутствие корня боли.

Когда боль появляется, она еще не имеет глубинной основы в тканях и органах. Она возникает как функциональное нарушение. Но с момента появления боль формирует питающий корень. Как это происходит? Начало боли может быть сопряжено с незначительными в масштабах организма функциональными изменениями. Как часто бывает: кольнуло, резануло и прошло. Хорошо, если человек не заостряет своего внимания на этом малозначительном событии. Кольнуло, поморщился, забыл. Чаще бывает по-другому — кольнуло, поморщился, задумался: а чего это там такое кольнуло? Общий негативный настрой заставит насторожиться, прислушаться к себе. Человек с позитивным внутренним настроем попросту не обратит внимания на боль или тут же забудет про нее.

В обыденной жизни большинство из нас, как правило, не обращает внимания на свои тонкие ощущения. А напрасно. Информативность их очень высока. Если бы мы умело пользовались тонкими ощущениями, доверяли им, то могли бы избежать многих неприятностей, встретить сложные ситуации во всеоружии.

Но вернемся к боли. Когда мы начинаем слушать себя, свои ощущения, мы фиксируем внимание на малейших изменениях в самочувствии и тем усиливаем их. Психофизиология такого странного взаимодействия описана в учебниках академической медицины. А вот психоэнергетика толком не исследована. Отчего усиливается боль, ухудшается самочувствие? Дело в том, что простое сосредоточение внимания на каком-то участке тела или внутреннем органе меняет энергетику и начинается активный забор энергии извне. Концентрация внимания, словно магнитом, притягивает энергию к точке сосредоточения.

Но мы фиксируем внимание на ощущении боли, поэтому боль и получает дополнительный энергетический импульс. Когда бы мы концентрировали внимание на том, как боль уходит, затухает, в больном месте появляется чувство комфорта, то энергетическую подпитку получали бы позитивные процессы противодействия боли.

К сожалению, большинство людей, испытав боль, внимательно слушают свои ощущения и ждут нового ее всплеска. Ожидание определяет ее появление. Возникнув в какой-то внутренней структуре, болевые ощущения сразу же начинают закрепляться, формируя энергетические корни, пронизывая ими окружающие ткани.

Можно подумать, что боль — это самостоятельное, разумное начало, которое ищет возможности своего усиления. Нет, конечно! Работает механизм заполнения пустот. Если боль появляется в организме, да еще подкрепляется вниманием человека, она начинает расширять сферу своего влияния. Если начальный очаг небольшой, возникший спонтанно, то внимание человека притянет импульс силы и очаг укрепится. Далее он начинает оттягивать энергию от окружающих органов и тканей. Возникшая энергетическая пустота тут же заполняется самой болью или ее пока непроявленными вибрациями.

По собственному опыту мы знаем, что боль нередко имеет четкую локализацию. Ярко выраженное ее ядро окружено своеобразным «ореолом», облаком менее интенсивных болевых ощущений. От ядра к периферии боль сглаживается, затихает и на достаточном удалении от него не чувствуется вообще. Это не значит, что там, где боли нет, все в порядке. Там она пока не проявилась. Вообще всякая боль имеет тенденцию к накоплению. Если с ней не бороться, то скоро она распространится на все внутреннее пространство тела.

Кроме феномена заполнения энергетической пустоты действует эффект обмена клеточной информацией. Словом, если детально анализировать и описывать боль как многообразное явление, стремящееся к глобальному охвату всего организма, то получится отдельная книга. Наша задача более конкретна: научиться локализовать боль, сжимать ее в небольшой узел и удалять из организма.

Накопление боли происходит на энергоинформационном уровне межклеточного обмена. И если ее не остановить, то она, как компьютерный вирус, внедрится во все доступные информационные и программные блоки физиологических структур.

В быту с болью борются различными способами. В основном это обезболивающие химические лекарства или народные болеутоляющие средства. Арсенал лекарств и средств народной медицины широк и многообразен. Но большинство из них останавливает боль, воздвигает на пути ее распространения барьер. Подобное воздействие можно сравнить с двумя встречными пожарами. Они гудящими стенами огня идут навстречу друг другу, сталкиваются и гаснут. Вот только искры разлетаются во все стороны, а после огня остается выжженная земля.