Женский вопрос» и мода в XIX веке

Еще одной сферой, в которой женщины XIX в. боролись за свои свободы, была мода. И это нисколько не должно казаться странным нам. В то время, чтобы одеться в соответствии с наставлениями модных журналов XVIII-XIX вв., была необходима помощь посторонних: девушка не могла одна затянуть потуже корсет, водрузить на себя одну за другой тяжёлые юбки. Необычайно широкие юбки служили своеобразным символом женской слабости и зависимости от сильного пола. Корсеты, длинные юбки, сложные причёски стали признаками женской несвободы. А стремление к простой и удобной юбке рассматривалось как преступление против морали. Например, генерал-губернатор Нижнего Новгорода в 1866 г. призвал не только порицать, но и преследовать женщин без кринолина, усматривая в этом покушение на государственные устои. Для женщин XIX века свобода в выборе одежды была равнозначна борьбе за право на образование, свободу от принудительных браков и т.д. Стремящиеся к образованию девушки были людьми особого склада, и это не могло не отразиться на их внешнем облике: стриженые волосы, синие очки и укороченные платья тёмного цвета.

Философия пола в работах Джона Стюарта Милля

В формировании идеологии нового движения большую роль сыграла работа английского философа Джона Стюарта Милля (1806 – 1873) «Подчинение женщины», получившей название «Библии феминизма». В работе традиционные социальные нормы, касающиеся работы и семьи, квалифицировались как подавляющие женщину и отказывающие ей в свободе выбора. Подчеркивалось, что женщины заслуживают таких же естественных прав, которые гарантированы мужчинам, и что так называемая, «естественная» слабость женщины – это результат недостатка образования и отсутствия свободы выбора, результат ее зависимости от мужчин, а также ущербной социализации женщин.

Милль утверждал, что «природа» как мужчины, так и женщины нам неизвестна, и «то, что теперь называют природой, есть ничто иное, как искусственный продукт». Общество внушает людям, что «идеальный характер женщины должен быть диаметрально противоположен характеру мужчины... что назначение женщины – любить и забывать себя для любимого человека». Так это или нет на самом деле, можно узнать только тогда, когда женщины получат возможность говорить от своего имени (в частности, голосовать за кандидатов, представляющих «женские интересы»).

Высказанная Миллем идея, что у женщин могут быть свои интересы, отдельные от интересов мужа или семьи, означала переход к пониманию пола как своего рода «класса» – социальной группы, осознающей наличие собственных интересов, не совпадающих с интересами других групп, а иногда и противоречащих им.

Милль и другие либералы стали идейными вдохновителями суфражизма – движения за уравнение юридических прав и в первую очередь за право женщин избирать и быть избранными в законодательные органы.

«Подчинение женщины» было опубликовано в 1869 г. и практически сразу же было переведено на все основные европейские языки, а обсуждение идей этой работы во многих странах способствовало созданию организаций, выступавших за равноправие женщины.