Политико-правовое учение Иеремии Бентама

Бентам —представитель доктрины либерализма, поэтому в центре его внимания находится проблема обеспечения свободы индивидов от какого-либо произвола со стороны государства. Однако свободу индивидов Бентам обосновывает, обращаясь не к положениям школы естественного права, а к разработанной им самим доктрине утилитаризма. В своих ранних произведениях Бентам критиковал теорию естественного права, которая легла в основу французской Декларации прав человека и гражданина (1789). В работе ≪Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во времена Французской революции≫ (1795), Бентам отрицает реальность естественных и неотчуждаемых прав человека, —прав, предшествующих государству и законодательству, создаваемому государством. Эти права он называет ≪анархическими софизмами≫, а всеобщее признание такого рода прав должно будет привести к обоснованию допустимости сопротивления государственной власти. Естественное и неотчуждаемое право человека, противопоставленное закону государства, является для Бентама ≪величайшим врагом разума и самым страшным разрушителем правительства≫.

Однако Бентам признает существование прав человека, но только тех, которые можно обосновать принципом полезности, четко определить и сформулировать в тексте закона.

1. Утилитаризм —доктрина или моральная установка, считающая, что то, ≪что полезно или может скорее всего привести к счастью≫, должно быть высшим принципом всех наших поступков. Бентам исходил из убеждения, что каждый человек стремится к наибольшему счастью, а государство не должно мешать этим универсальным стремлениям. Государство способно оградить индивидов от страданий, законодательно закрепив за ними фундаментальные права и гарантируя их соблюдение. Только таким образом, считал Бентам, правительство может выполнить свое предназначение. Законодатель должен посредством сочетания наказаний и поощрений направлять поведение человека к достижению собственной пользы. Тем самым в обществе достигалось бы ≪наибольшее счастье наибольшего количества людей≫. Бентам считал, что право частной собственности —одно из фундаментальных прав индивида, а сама частная собственность — благо для всего общества. Законодатель должен избегать неправомерного посягательства на частную собственность, стремясь установить имущественное равенство. Такие действия законодателя могут привести к нарушению другого фундаментального права индивида —безопасности. Бентам исходил из того, что ≪неравенство есть естественное условие человеческой жизни. Абсолютное равенство есть абсолютная невозможность≫. Однако он допускал законодательное ограничение свободы завещаний и антимонопольное законодательство как способы достижения более равномерного распределения собственности в обществе. Бентам считал, что законодатель не должен посягать на такой принцип гражданского права, как свобода договоров. Закон как форма права. Вслед за Т. Гоббсом Бентам считал, что право —это всегда выражение воли государства. Поэтому формой права для Бентама является закон. Бентам предложил следующее определение закона: ≪Закон можно определить как собрание знаков, выражающих воление, установленное или санкционированное сувереном в государстве относительно желаемого в определенной ситуации поведения лица или группы лиц, подчиненных (или считающихся подчиненными) его власти