Своихъ помазанниковъ

1. Дерзать против Богопомазанников на неповиновение, бунт и измену. ибо кто, подняв руку на Помазанника Господня [и дерзающий злословить Его], останется ненаказанным? (1Цар.26:9). Да не попустит мне Господь сделать это Господину моему, Помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он Помазанник Господень. (1Цар.24:7). Противящийся Власти [Помазанника Господня] противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:2-7). Конечно, знает Господь, как избавлять [Помазанников Своих] от искушения, а беззаконников [дерзающих восставать против Его Помазанника] соблюдать ко дню [Праведного] Суда, для наказания, а наипаче тех, которые презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших (2Пет.2:9-11).

2. Дерзать судить и осуждать Помазанника Божия. Мною Цари царствуют (Прит.8:15), не прикасайтесь [ни горделиовой мыслью, ни дерзским словом, ни делом] к Помазанным Моим. (1Пар. 16,22), Ибо как небо в высоте и земля в глубине, так сердце Царей [для вас человеков] неисследимо (Притч.25:3). Сердце Царя в Руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. (Притч.21:1)

3. Не почитать Помазанников Божии словом: судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси (Исх.22:28) и помышлением: даже и в мыслях твоих не злословь Царя (Еккл.10:20), ибо Бог заповедал [224] почитать [Помазанника Своего]; и злословящий [Помазанника Божия] смертью да умрет [225] (Матф.15:4-6), и проклят [у Господа всякий] злословящий [Помазанника Его]! (Втор.27:16).Посему, как Содом и Гоморра подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые отвергают начальства (т.е. Богом установленную Царскую Власть Помазанника Божия) и злословят [Богопомазанников]. (Иуд.1:7-9).

4. Упрекать Помазанника Божия. Да, конечно, Помазанники Божии, как и всё прочие люди земли имеют грехи. В этой связи возникает вопрос: «Как истинным рабам Божиим благоразумно поступать в тех случаях, когда речь идет о грехах Царя?». Лучше всего ответ на этот вопрос дает Священное Писание, в котором Господь ясно показывает нам, что бывает с теми, кто дерзает безчинно упрекать Его Помазанников или глумиться над их человеческими немощами: И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Эфиоплянку. И услышал [сие] Господь и сказал: слушайте Слова Мои: если бывает у вас Пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с [Помаанником Моим]. Он н верен [Мне] во всем, устами к устам говорю Я с Ним, и явно, а не в гаданиях, и Образ Господа Он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего? И воспламенился Гнев Господа на них, и Он отошел [от них] и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. И сказал Аарон Моисею: Господин мой! Не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; и возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? Итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. (Числ.12:1-15)

Вот Моисей, вопреки всеобщему запрету (Исх. 34:16) берёт себе в жены Эфиоплянку (надо заметить, что Богопомазанников и до ныне, больше всего осуждают за их личную семейную жизнь). С точки зрения нравственного закона – Моисей был абсолютноне прав, ибо прямо нарушил Божию Заповедь. И вот Священник-Аарон вместе со своей сестрой-мірянкой безнули безчинно упрекнуть Божьего Избранника за явный грех. Причем, упрекнули вроде бы совершенно правомерно и ″за дело″. Так почему же Гнев Господень поразил не Моисея, а Аарона с Мариамной? Для того чтобы проникнуть в суть произошедшего, надо понять одну простую истину: Царь суду земному не принадлежит – Он ответчик только Богу (Святитель Тихон Задонский). Право суда над Помазанником Божиим принадлежит одному Богу – и больше никому: сердце [Помазанника Божия] - в Руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. (Притч.21:1). Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце Царей [для человеков] – неисследимо (Притч.25:3). Причина воспламенения Гнева Божия на Священника и мірянина состояла в том, что Священник и мірянин разжигаемые ревностью не по разуму, беззаконно восхитили себе Право Верховного Судии (Бога) вершить суд над Его Помазанником и отправились со своими ″претензи­ями″ ″требовать объяснений″ от Божьего Избранника. И что же? Похвалил их Господь? – Нет, не только не похвалил. Более того, как на поверку оказалось: в Очах Божиих грех бесчинства по отношению к Его Помазаннику настолько мерзок, что виновных в непочитании Своего Помазанника Господь сразу же начал лютыми скорбями приводить в Разум истины. Из-за Священного сана Господь не поразил проказой Священника-Аарона, зато вот мірянинка-Мариам вкусила Божию казнь сполна.

Совершенно аналогичную ситуацию мы видим и с нынешним Священством. Вот осуждает Священник Богопомазанников, а скорби обрушиваются на его ближайших родственников (прежде всего на жену и детей). Почему среди нынешнего духовенства так много ″семейных катастроф″? – По крайне одну причину теперь мы знаем точно. Более того, полезно знать и то, что Мариам, сестра Аарона, символизирует собою совесть. Поэтому, у хулителей Богопомазнников страдают не только родственники, но, прежде всего, покрывается духовной проказой (не способность отличать истину от лжи) собственная совесть. Духовные очи таких несчастных, бывает, помрачаются настолько, что уже не могут отличить свет от тьмы. В результате, для такой ослепшей, но ещё живой души начинаются воистину ″тёмные времена″ блуждания ″по сени смертной″, конец которых – гиена огненная! А теперь задумаемся: что происходит, если духовно слепнет не мірянин, а духовное лицо?! Не трудно догадаться, что в таком случае он не только сам гибнет для вечности, но ещё и паству свою тащит за собою в ад!

5. Смеятся и рассказывать другим о грехах немощах Помазанника Божия. Пример того, как истинным рабам Божиим подобает относиться к человеческим немощам Царей, мы видим из следующего текста: выпил [Ной] вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли спиною (дабы не видеть наготы отца) и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Хам; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Хам же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Хам же будет рабом ему (Быт.9:20-27). Как всем известно, после этого проклятия, все потомки Хама стали чернокожими. Так появились на земле негры.

В чем же состоял Хамов грех и почему такое суровое наказание до сих пор несут его потомки-″афроамериканцы″? – За грех непочтения Хама к отцу своему Ною! Вместо того, чтобы покрыть благоговейной тайной и молчанием немощь своего родителя и по силе сделать всё, чтобы помочь немоществующему отцу – как сделали Богобоязненные Сим и Иафет – Хам не только бросил своего отца, в немощи лежащего, но ещё стал рассказывать другим о случившемся. И что же произошло в результате? Господь устами Ноя за такой богомерзский поступок проклял Хама, а благоразумных Сима и Иафета – благословил. Проклятие: раб рабов будешь, нашло двоякое выражение. Во-первых, хамиты до сих пор отличаются самым низким социальным (обественным) развитием и занимают самые низшие ступени в обществе. Во-вторых, более других находятся во власти низких человеческих страстей, т.е. более других являются рабами своей плоти. То насколько действенно это Божие проклятие за ″хамов грех″ отчетливо видно на примере Российской ″интеллигенции″ XIX, XX и XXI века. Именно эти горе-″умники″ более других любят ″обмывать косточки″ Помазанников Божии. Господь долго терпит это хулу на Своих Избранников. Но бывает предел долготерпения Божия заканчивается, и тогда… Тогда, начинается Праведкая Казнь Божия. Например, ″царскую интеллигенцию″ Господь шарахнул так, что к 1938 году ″буржуазный″ слой Российского общества по Попущению Божию практически поголовно вырезан ЧК и НКВД. Поскольку ″советская интеллигенция″ не далеко ушла от прежней, то в результате событий 90-х годов она также оказались на низших ступенях социальной лестницы. Но самое страшное даже не в том, что потомки ″любителей″ бесчестить Богопомазанников опускаются на ″дно″ общества. Поистине ужасно другое – то что мы видим на примере нынешних ″инеллигентов″. Из-за нечестия родителей дети становятся рабами самых низких человеческих страстей и пороков. Среди кого больше всего процветает гнусный разврата, наркомания и другие низьменные пороки? Среди кого самый высокий процент семейных катастроф и самоубийств? – Правильно! Среди ″золотой молодёжи″, горе-родители которой, так любят злословить Помазанников Божиих. Погубленные жизни и поломанные судьбы потомков – вот подлинная цена ″хамова греха″. На этот счет иллюзий питать не следует: С БОГОМ В ПРЯТКИ НЕ ИГРАЮТ!

6. Потаться ограничить Царскую Власть Помазанника Божия. Корей, Дафан и Авирон восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и сказали ему: почему же ты ставиш себя выше народа (как всегда борцы за ″народное счастье″ и ограничение Власти Помазанника Божия выступают от лица всего народа, мнения которого они даже не спрашивали)? И сказал Моисей: послушайте, неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней (служили Церкви Христовой) и стояли начальниками над обществом, служа для народа? Итак, [вы все] собрались против Господа. И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем! Ты хочешь властвовать над нами! Привел ли ты НАС в землю, где течет молоко и мед, и дал ли НАМ во владение поля и виноградники? Не пойдем! (Вот дорогие братья и сестны, как жизненно Священное Писания: во все века вышеперчисленные пункты составляют суть главных ″претензий″ знатных людей к Помазанникам Божиим). И сказал Господь Моисею, говоря: скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона, отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их. И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня быть [правителм над вами, а не я] по своему произволу [восхител право сие]. Лишь только Моисей сказал слова сии, разверзла земля уста свои, и сошли они живые в преисподнюю. (Чис.16:1-34) Какой удивительный пример! Не то же ли самое произошло со ″сливками″ Российского общества, которые так рьяно боролись за ″свободу″ и пытались ″улучшить свое положение″ за счет ограничения Власти Царя в ″свою пользу?!! По сути дела, все эти несчастные повторили судьбу французского врача Ж. Гийотена (J. Guillotin), который не только первым изобрёл гильотину, но и первым испытал её на своей собственной шее. Как видим, Священное Писание актуально всегда. И борцы за ″свободу″ как правило, первыми становятся жертвами этой самой этой самой ″свободы″.

7. Отвергаться моливы за законного Божьего Избранника. Помазанник Божий есть Глава Земной Воинствующей Церкви и Богоизбранного Народа. Он есть воплощённое Имя Бога Иаковля (Пс.19:2) – живая икона Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, к Священникам, которые не желают во время Богослужения должным образом (как до революции) молится за законного Божьего Избранника, Господь обращается со следующими грозными словами: Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною [и Помазанником Моим]? Так, говорит Господь Саваоф вам, Священники, бесславящие [Помазанника Моего]. Вы говорите: "чем мы бесславим Имя Твое?" Вы приносите на жертвенник Мой (возносите пред Престолом Божиим в храме) нечистый хлеб (т.е. худые молитвы, в которых на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви, где положено поминать Законного Божьего Избранника стоит мерзость запустения), и говорите: "чем мы бесславим Тебя?" - Тем, что говорите: ″[Помазанник Божий] не стоит уважения [и поминовения на Богослужении]". [Вы] молитесь Богу, чтобы помиловал [вас]; а когда такая [нечестивая молитва, в которой нет должного поминовения Помазанника Моего] исходит из [уст] ваших, то могу ли Я милостиво принимать вас? Так говорит Господь Саваоф: лучше кто-нибудь из вас запер бы двери [храма и перестал совершать Богослужения], чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике (т.е. на Престоле) Моем. Нет Моего благоволения к вам, [не молящимся за Помазанника Моего]. И [молитвы ваши без поминовения законного Моего Избранника] неблагоугодны Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя [Помазанника Моего] между народами, и на всяком месте будут приносить [молитвы за Давида, раба Моего], чистую жертву; велико будет имя [Помазанного Моего] между народами, говорит Господь Саваоф. А вы хулите [Меня] тем, что говорите: "[Помазанник Божий] не стоит уважения, и доход от [почитания Царя] - пища ничтожная".Притом говорите: "вот сколько труда [молится за Царя]!" и пренебрегаете [этой молитвой] и приносите украденное, хромое и больное (т.е. сокращаете, уродуете Богослужебные тексты, вымарывая из них поминовение Помазанника Божия). Могу ли [Я] с благоволением принимать [такие молитвы] из рук ваших? Так говорит Господь: проклят лживый [Русский Священник], у которого [в его Русском Богоизбранном Народе есть законный Божий Избранник], и он дал [Мне] Обет [в 1613 году молится за Помазанника Моего до Второго Пришествия Христа], а приносит в жертву Господу повреждённые [молитвы, из которых выкинуто поминовение Моего Помазанника]. (Мал.1: 1-14).

Итак для вас, Священники, эта Заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу [Помазаннику Моему], говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите [добросовестно молится за Избранника Моего]. Вот, Я отниму у вас плечо (т.е. потомство, детей), и помет раскидаю на лица ваши, и выбросят вас вместе с [нечистотой из Церкви Божией и Государства Российского]. И вы узнаете, что Я дал эту Заповедь [Благочестивый Соборный Обет 1613 года] для сохранения Завета Моего с Левием (т.е. со всем Священством), говорит Господь Саваоф. Завет Мой, [Заповедь о верности Помазаннику Моему до Второго Пришествия Христа была дана Мною для] жизни и мира [Священства], и Я дал [эту Заповедь Священству] для страха, и [Священники долгое время] боялись Меня и благоговели пред [Помазанником Моим]. [Когда Священники почитали Помазанников Моих, сами добросовестно молились на Них и учили народ почитать и молится за Них] Закон Истины был в устах [их], и неправды не обреталось на языке [их]; в мире и правде [Священство] ходило со Мною и многих [из них] отвратил [Я] от греха. Ибо уста Священника должны хранить ведение [Истины Христовой], и Закона [Божия] ищет [народ] от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы [Священники] уклонились от пути [почитания Помазанника Моего], для многих послужили соблазном в законе, разрушили Завет Левия [поддержали свержение Помазанника Моего в феврале 1917 и своею рукою вымарали из Богослужебных Текстов все места, где положено молится об Избраннике Моем]. Так говорит Господь Саваоф: за [этот бунт против Помазанника Моего] Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом. так как вы не соблюдаете Путей Моих, лицеприятствуете в делах Закона. [Из-за вас Священники] вероломно поступает [Русский Богоносный Народ], и мерзость совершается в [Церкви Христовой]; ибо унизил [по вашему наущению Русский Народ] Святыню Господню [ – Помазанника Божия] Которого [прежде] любил, и женился на дочери чужого бога [т.е. начал выбирать себе правителей-самозванцев]. И вот еще [какие мерзости предо мной] делаете: вы [Священники] заставляете [Народ ходит на выборы самозванцев, вместо молитвы о ″Великом Государе″ – Помазаннике Моем – заставляете молиться о ″великом господине″ и с такими моленьями] обливаете слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем. [И вот за такие нечестивые молитвы] Господь уже не призирает более на [ваши славословия Богу] и не принимает умилоствительной жертвы (т.е. покаянных молитв) из рук ваших. Вы скажете: "за что?" За то, что Господь был свидетелем между [Народом Русским и Помазанником Своим во время Соборного Обета 1613 года], против [Которого вся Россиия согрешила в 1917 году и продолжает] поступать вероломно, между тем как [законный Избранник Божий есть]. Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "всякий, делающий зло [ходящий на выборы самозванцев и злословящий под ширмой ″научной объективности″ Помазанников Божиих], хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит", или: " где Бог Правосудия [давший нам таких ″плохих″ Царей]? (Мал.2:1-17)

Вот, Я посылаю [Помазанника Моего], и он приготовит путь [перед Вторым Пришествием Моим], и внезапно [воздвигну Помазанника Моего на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви], Которого [все истинные рабы Божии искренни ждут]. Он грядёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо [Помазанник Мой будет] как огонь расплавляющий и как щелок (т.е. мыльная жидковсть) очищающий, и сядет [Помазанник Божий] переплавлять и очищать [Священство], и очистит и переплавит их (т.е. удалит всех неистинных, теплохладных и еретичествующих Священников), чтобы приносили [Священники] жертву Господу в правде [и всем сердцем были преданы Батюшке-Царю]. Тогда благоприятны будут Господу [молитвы Народа и Священников, почитающих всем сердцем Помазанника Божия], как во дни древние и как в лета прежние (т.е. до февральской революции 1917 года). И придет [Помазанник Мой] к вам для суда и будет скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова [Русский Богоносный Народ], не уничтожились. Со дней отцов ваших [c 1917 года] вы отступили от уставов Моих [Евангельских Заповедей Моих и от Благочесивого Соборного Обета 1613 года] и не соблюдаете их. Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: " как нам обратиться? " Можно ли человеку обкрадывать Бога (т.е. не молится за законного Божьего Избранника и усопших Помазанников Божиих)? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" – [Тем, что не возносите молитвы за Законного Моего Избранника и не почитаете усопших Помазанников Моих]. Проклятием [1613 года] вы прокляты, потому что вы – весь [Русский Богоизбранный] Народ – [не почитаете Помазанников Моих и не молитесь за ныне живущего Избарнника Моего. Начните почить Помазанников Моих и молится за Избранника Моего] и испытайте Меня, (т.е. проверьте на практиве истинность Моих слов). [Тогда, дабы утвердить вас и подтвердить спасительно пути сего] Я открою для вас отверстия Небесных и изолью на вас [Благодать Святаго Духа и блага земные] до избытка. Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что [Россия будет] землею вожделенною, говорит Господь Саваоф. Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: "что мы говорим против Тебя?" Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы [молилися за грядущего Государя и усопших Помазанников Божиих]? [Мы вот уже столько лет] ходим в печальной одежде (т.е. столько лет находимся под жидовким игом) пред Лицем Господа Саваофа? И ныне лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы ". Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих [Помазанников Его]". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в [день воскресения России и обретения Русским Народом Царя] в тот день, который Я [Господь] соделаю [Святую Русь], и буду миловать [Русский Народ], как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим [Мне]. (Мал.3:1-18). Ибо вот, придет день [воскресения России], пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день. Так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред [Помазанником Моим], взойдет [на Царский Престол] солнце правды [Батюшка-Царь] и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я [дам вам Царя], говорит Господь Саваоф. (Мал.4:1-4).

Вот как учит Господь относится к Своим Помазанникам. А что мы слышим от нынешних книжников (ученых, образованных мужей) и фарисеев (от псевдо-благочестивых Священников, монахов и мірян)? Какие дерзновенные хулы воздвигают сии люди на Богопомазанников (особенно на Иоанна Васильевича IV, Петра Великого, Екатерину Великую, Анну Иоанновну, Николая II)? Дорогие отцы, братья и сестры, да не будем уподобляться таковым, ибо знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые … презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших (2Пет.2:9-11). Будем твёрдо стоять в Истине Христовой. Будем вместе с Богом, Его Помазанниками и Церковью Христовой. Ибо только с Богом и с Царем мы победим! Аминь.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

КАК НАМ ПРИНЕСТИ БОГУ ДЕЯТЕЛЬНОЕ

ПОКАЯНИЕ В СОБОРНОМ ГРЕХЕ?

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

(Откр.3:19-22)

Что такое Покаяние? Наше слово ″покаяние″ в славянском переводе Священного Писания используется для передачи рада еврейских и греческих слов: евр. шув – "обратиться", "возвратиться", нахам, "сожалеть о чем-либо", "раскаиваться в чем-либо". Греч. метаноэйн – "изменять образ мыслей" (т.е. изменять нечестивое, не Богоугодное мировоззрение на спасительное, Богоугодное). Как видим термин «покаяние» имеет широкое значение и обозначает полное обращение человека к Богу и всецелое повиновение Его Всеблагой Воле. Причем это обращение должно быть деятельным, т.е. выражающееся не только ″на словах, но и ″на деле″.

В каком грѣхе нам нужно каятся? Теперь когды мы выяснили что такое покаяние, следует правильно поставить «диагноз» нашей духовной болезни, для уврачивания которой Господь на протяжении XX-XXI века применяет столь суровые средства. Итак, что такое грех? Грех есть беззаконие (1Иоанн.3:4), т.е. преступление Закона (Заповеди) Божией. Какую Заповедь преступила вся Россия и в чем состоит Соборный грех Русского Народа? Соборный грех Русского Народа – это грѣх клятвопреступления Благочестивого Соборного Обета 1613 года. На Земско-Поместном Соборе 1613 года Россия дала Богу Обет верой и правдой служить Его Избраннику – Самодержавному Царю-Богопомазаннику из Дома Романовых – вплоть до Второго Пришествия Христа. Нарушение данного Соборного Обета и есть Соборный грех.

Царь Николай – искупитель Соборного греха России. В 1613 году, когда Русский Народ дал Богу Соборный Обет верно служить Самодержавным Царям из дома Романовых. Было сказано, что тот кто пойдет против сего Соборного Постановления и начнет глаголати (говорить) ино (что-либо иное,например, ратовать за демократическую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.) и молву в людех чи­нити, (т.е. людей начнёт смущать своими богохульными еретическими бреднями) то таковый да проклянется в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы. и в каком чине бы не был да извержен будет, и от Церкви Божией о тлучен яко расколь­ник Церкви Божиейи всего Православного Христианства, мя­тежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть (т.е. праведную казнь) восприимет, и нашего смирения и всего Освященного Со­бора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Возникает вопрос: «почему на нас не пали проклятия Собора 1613 года? Почему ″Третий Рим″ ещё стоит, а в Русской Православной Церкви есть ещё Благодать Святого Духа?» А потому, что Царь Николай Своею кровью, Христу в уподобление, на Екатеринбургской Голгофе искупил грѣх измены Русского Народа, т.е. грѣх нарушения Обета 1613 года. Господь через Своего Угодника – Святаго Царя искупителя Николая – спас Россию. Царь взял грех народа на себя и Русский Народ прощён!.

Иго жидовское – епитимия перед Соборным Покаянием. Государь своею кровью омыл грех нашего Народа и для Русской Пасхи (воскресения Святой Руси) нет препятствий. Остается только наша нераскаянность и нежелание жить с Господом под державной десницей Его Помазанника. Именно за это горделивое упорство Господь отдал Россию под иго жидов. Жидовское иго – это Попущение и Гнев Господень за отречение России от своего Помазанника. Поэтому, покудово мы не осознаем, что без Христа и без Царя только во ад дорога одна, до тех пор Господь (жаждущий нашего спасения) будет изливать новые чаши бедствий, чтобы мы в разум истины пришли, покаявшись в своем безумии и возвратились под десницу Его Помазанника.

Что такое Соборное Покаяние и в чем оно должно заключаться? Соборное Покаяние - это Соборное прославление (как сейчас принято говорить, ″общецерковная канонизация″) Царя Николая, как искупителя греха измены Русского Народа на Благочестивом Земско-Поместном Соборе. Ключевым моментом Таинства Покаяния является прославление грѣшником искупителя своего грѣха. Ибо только благодаря жертве искупителя Господь ниспосылает грѣшнику спасительную Благодать Святаго Духа, Которая избавляет кающегося от грѣха, ада, проклятия и смерти, и воскрешает его к новой жизни с Богом и в Боге. Только благодаря жертве искупителя, Господь дарует грешнику спасение. Искупитель есть та единственная дверь, через которую грѣшнику возможно вернуться Богу и войти в Царство Небесное. Своим грѣхом мы воздвигаем между собой и Господом грѣховную стену. Искупитель есть тот, кто своим подвигом пробивает в этой непреодолимой (для грѣшника) стене проход и тем соделывает для всех желающих быть с Богом путь в Царство Небесное. Только Христоподобная искупительная жерства Царя Николая есть единственное [226] ко оправданию России предъ Богомъ в Соборном грѣхѣ. Поэтому, право вѣруя и исповедуя, что Святой Царь Николай есть искупитель Соборного грѣха, каждый из нас на личном уровне деятельно кается в клятвопреступлении Благочестивого Соборного Обета 1613 года и обильно стяжает спасительную Благодать Святого Духа. Наше личное покаяние в Соборном грехе, отличается от Соборного Покаяния всей России тем, что в первом случае мы на личном уровне исповедуем и прославляем Царя Николая искупителем, а во втором – это произойдёт на Соборном уровне, т.е. на Благочестивом Земско-Поместном Соборе[227]. Надо сразу сказать, что это Соборное Прославление Царя грядет: тот Царь Который меня прославит, Того потом я прославлю – пророчествовал Преп. Серафим Саровский. Господь специально воскресит Преподобного Серафима для того, чтобы тот возглавил Всемирное Покаяние и понудил всех обладающих чистым сердцем и ревнующих исполнять Волю Божию (остальные к этому времени или погибнут или перейдут на сторону антихриста) правильно прославить Царя Николая, т.е. как искупителя греха измены Русского Народа. Вопрос не в том, будет ли Соборное Покаяние или нет. – Непременно будет и Россия непременно воскреснет! Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего не бывает и там где была Голгофа, непременно будет и светлое Воскресение. Искупительная жертва Царя – залог грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими. Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать в воскресении России, а кто – нет. Кто принимает в чистоте и в полноте Христоподобную искупительную жертву Царя Николая, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе. Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу. А кто отвергает Царя-искупителя Николая, а через то и Господа Иисуса Христа – у того весьма и весьма плачевные перспективы, как во временной жизни, так и в Вечной. При антихристе весь мір разделится на два народа и два царства: Народ Христа и народ антихриста, на Российскую Православную Империю и царство антихриста. Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только две перспективы: либо войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности. Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор…

Плод подлинного Соборного Покаяния или что будет после воскресения России? Плодом подлинного Соборного Покаяния, (т.е. следствием прославления на Земско-Поместном Соборе Царя Николая, как искупителя Соборного греха измены Русского Народа) будет Богом данный Царь в России. Благодать Соборности (т.е. Благодать, подаваемая Народу только через его Главу – Царя-Помазанника Божия) воскресит Россию, как единый Соборный организм. Святая Русь воскреснет ещё более могучей и великой, чем прежде и будет по Благодати такою, какою не была никогда. Именно воскресшая Русь во главе со своим Царем совершит суд Божий над всею землёю и во исполнение Воли Бога Отца повергнет всех врагов Сына Божия в подножие ног Господа нашего Иисуса Христа. Именно полной победой Церкви Христовой над силами ада завершится мировая история, а не наоборот (как этого желают служители сатаны). Царь грядет и победа будет за теми, кто выберет жизнь с Богом и Его Помазанником!

Соборный грѣх России искуплён. Теперь, с нашей стороны осталось принести Богу деятельное Соборное Покаяние и тогда Господь дарует Церкви Христовой Своего Помазанника-Царя и воскресит Россию от Соборной смерти для последней брани с врагами Божьими. Венценосный всадник на белом коне(Откр. 6:2, 19:11-21) – победитель антихриста – есть Помазанник Божий, грядущий Русский Царь. Своему Избраннику Господь дарует полную победу над антихристом и всеми врагами Божьими на земле: Я взглянул, и вот, конь [228] белый [229], и на нем Всадник, имеющий лук [230], и дан был Ему венец [231]; и вышел Он [как] победоносный, и чтобы победить [врагов Божиих]. (Откр.6:2) И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим [232]. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. имя Ему: "Слово Божие" [233]. И воинства следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч [234], чтобы им поражать [непокорные Богу] народы. Он пасет их жезлом железным (т.е. используя не только ″силу слова″, но и ″силу меча″); Он топчет точило вина [праведной] Ярости и Гнева [235] Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих" [236]. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его (Откр.19:11-21).

Что нужно делать каждому из нас, чтобы принести Богу деятельное Покаяние

После того, как мы составили целостное представление о проблеме и, если у нас возникло желание жить с Богом и Его Помазанником, то должен закономерно возникнуть другой вопрос: «Что нам конкретно нужно делать, чтобы принести Богу достойное Покаяние в грѣхе отступления от Господа и Его Помазанника?» - Ответ:

1. Смирится пред Богом (т.е. понять, что без Бога мы не можем ничего, но с Богом нам возможно всё) и обратиться к Нему за помощью, ибо как сказал Господь: без Меня не можете творити ничего. (Иоан.15:5). Первое, что каждому из нас необходимо осознать: Россия, как единая Соборная Личность, как единый Соборный Организм, на сегодняшний день не больна, но – мертва. «Как человек с отрезанной головой не есть человек, так и Россия без Царя будет трупом смердящим» – определённо сказал Господь устами Преп. Анатолия Оптинского. Понятно, что для мертвеца, да ещё с отрубленной головой, никакие человеческие ″лекарства″ не помогут. Ни один врач не может воскресить мертвого. В таком деле помочь только Господь Бог. Россию может спасти только Чудо Божие. А Чудо Божие надо ещё вымолить покаянным плачем о сделанном и принесением достойных плодов Покаяния. Чудо – Дело Рук Божиих. Для того, чтобы Господь сотворил Чудо необходимо наше обращение к Нему. Необходимо наше чистосердечное раскаяние в соделанном грѣхе, искреннее желание исправить свою грѣ­ховную жизнь, прославление искупителя нашего грѣха (в данном случае, необходимо прославление Святого Царя искупителя Николая) и принесение Богу достойных плодов Покаяния, т.е. посильное творение противоположных содеянному грѣху добродетелей. Если же мы не поймем, что Без Бога – ни до порога, а без Царя – как без отца. И будем без Бога и без Покаяния со своей стороны пытаться человеческими усилиями «спасать Россию и своих ближних» – мы обречены на провал. Любые попытки делать Божье Дѣло без Бога – это прямая дорога в ад!

2. Просить у Бога и стараться стяжать твёрдую и непоколебимую Православную Вѣру. Необходимо, целиком положившись на Милость и Помощь Божию, по мере сил стараться стяжать душеспасительное мировоззрение и правильный взгляд на мір. (т.е. тот взгляд которым смотрит Господь на мір) Один из первых вопросов, на который должен ответить кающийся грешник – это вопрос: «Почему, по какой, причине произошло его грѣхопадение?» Обратившись к Богу, человек найдёт ответ: грѣхопадение произошло потому, что человек поверил сатане, а не Богу. Из-за того, что поколебался и не устоял в Правой Вѣре. Из-за того, что предал в угоду диаволу истинную Вѣру Богу и в Бога! Почему корень проблемы кроется именно в области вѣры – убедиться не сложно. Дело в том, что образ вѣры человека, его мировоззренческие аксиомы и ценностные ориентиры, определяют образ его мысли. Образ мысли в свою очередь определяет образ действий человека. От того, какие человек имеет ценностные ориентиры и мировоззренческие установки зависит то, как он думает и о чем думает, а следовательно, и то: о чем он молится (например, о единении своей души с Богом или о создании для себя рукотворного ″рая″ на земле?) и куда направляет свои жизненные силы (на стяжание Благодати Святаго Духа или на добывание денег для постройки этого ″рая″?). Другими словами, мы как вѣруем, так и мыслим, как мыслим, так и молимся и действуем в жизни.

С точки зрения достижения цели Христианской жизни необходимость Православной Вѣры объясняется так. Цель нашей жизни Христианской – это всесовершенное единение человека с Богом, чтобы мы соединились с Господом и были один дух с Ним (1Кор.6:17). Сие единение достигается по средством стяжания спасительной Благодати Святого Духа. Стяжание же Благодати достигается путем исполнения человеком Воли Божией. Ответ на вопрос: «Что есть Воля Божия?» дает только Православная (т.е. единственно истинная, Богом данная) Вѣра. «Догматы Православной Вѣры – говорил батюшка Серафим Саровский – есть пути Святаго Духа. Цель же жизни нашей Христианской – стяжание той самой Благодати Святаго Духа, которую нам приносят Богоугодные Дѣла, проистекающие из нашей Вѣры Православной». Истинные спасительные добродетели, приносящие нам плод Духа Святого, всегда проистекают (являются прямым следствием) Православной Вѣры. В следствии не может полагаться более Благодати Святого Духа, чем в причине, поэтому если нет правой, спасительной, Богоугодной Вѣры, то не будет и Богоугодных дѣл (т.е. Богоугодной молитвы и Богоугодной жизни)! А коли так, то нет и плода добрых дѣл – Благодати Святого Духа. Посему, и учит Господь устами Своих Святых, что без Православия – нет спасения! Если человек по своей гордыне сходит со спасительного пути Православия, то тем самым он сам себя лишает возможности стяжать спасительную Благодать и наследовать Жизнь Вечную с Богом в Царствии Небесном.

Для деятельного покаяния в грѣхе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, на уровне нашей вѣры мы должны:

2.1. Правильно веровать Кто есть Император Николай II в деле спасения России, т.е. необходимо правильно вѣровать и исповедовать, что Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями (Христу в уподобление) на Екатеринбургской голгофе искупил Соборный грѣх Русского Богоизбранного Народа. Через Государя, Господь: а) спас Россию от Божьего проклятия (за Соборный грѣх), ада и смерти (вечной погибели клятвопреступников); б) от Русской Церкви не была отъята Благодать Святого Духа, благодаря чему у нас есть Священство и мы можем прибегать к Таинствам; в) соделал неизбежным Русскую Пасху (грядущее Воскресение России) и возвращение на Святое Место (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви, Русского Богоизбранного Народа и Государства Российского (где ныне мерзость запустения) Своего Избранника – Помазанника Божия, Самодержавного Царя.

Искупительный подвиг Государя Императора Николая II за Соборный грех Русского Народа есть икона Крестного Искупительного Подвига Господа Иисуса Христа за первородный грѣх человеков в раю. Царь не есть «второй искупитель», и уж тем более не «вместо Христа» (в чем лживо обвиняют правильно почитающих Царя). Он есть икона (образ) Спасителя. А икона никогда не заслоняет собою Первообраз (Бога), наоборот, – она есть «окно к Богу», через которое подается Благодать от Небесного Первообраза (от Бога). Согласно догмату VII-го Вселенского Собора, почитание образа возносится к Первообразу.. Поэтому тот, кто почитает Христоподобную искупительную жертву Царя Николая за Соборный грѣх измены Русского Народа Самодержавным Царям из Дома Романовых (т.е. за грѣх клятвопреступления Благочестивого Соборного Обета 1613 года) – тот почитает Искупительную Жертву Господа Нашего Иисуса Христа за первородный грѣх (т.е. за грѣх клятвопреступления Адамом и Евой Благочестивого Обета не вкушать с древа познания добра и зла), чем спасает свою душу и делается причастником Вечной Жизни. И наоборот тот, кто, зная истину, по горделивому упорству (или по злому велению сердца), называет икону Христа (Св. Царя искупителя Николая) идолом, плюет и кидает камни в икону (т.е. отвергает Христоподобную искупительную жертву нашего Государя; злословит и хулит Святого Царя искупителя Николая) – есть иконоборец, богохульник и еретик, так как отвергает Искупительную Жертву Господа нашего Христа и хулит Сына Божия. По слову Апостола, таковый есть антихрист, отвергающий Отца и Сына. [Ибо] всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1Иоан.2:23). Именно по этой причине, иконоборцы преданы Православной Церковью анафеме (см. постановления VII Вселенского Собора и 12 анафему в Не­делю Православия) и не имеют никакой части со спасаемыми.

Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого грѣха Православная Церковь учит: «Вся тайна нашего Искупленія Смертію Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ замѣнъ насъ, уплатилъ Своею Кровію долгъ и вполнѣ удовлетворилъ Правдѣ Вожіей за наши грѣхи, котораго мы сами уплатить были не въ состояніи; иначе, - въ замѣнъ насъ, исполнилъ и потерпѣлъ все, что только требовалось для отпущенія нашихъ грѣховъ. Возможность, вообще, такого замѣненія одного лица другимъ предъ Судомъ Правды Божіей, такой уплаты нравственнаго долга однимъ лицемъ вмѣсто другаго или другихъ, необходимо должна быть признана здравымъ смысломъ: а) когда на эту замѣну есть Воля Божія и согласіе самого Верховнаго Законодателя и Судіи; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вмѣсто другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу; в) когда оно добровольно рѣшается исполнить всѣ требованія долга, какія только предложитъ Судія, и – г) когда, наконецъ, дѣйствительно, принесетъ такую плату, которая бы вполнѣ удовлетворила за долгъ» [237]. Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя, в полной мере воплощены в Христоподобном искупительном подвиге Государя Императора Николая II.

1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно: во-первых, из многочисленных Пророчеств Святых, из который ясно следует какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II. Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть того подвига, на который Он дал Богу Свое согласие[238]. В-третьих, из факта явления в Вознесенской[239] Церкви села Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божей Матери. Царица Небесная благословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божія Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а следовательно, не было и этого великого Чуда. Для понимания подвига Царя чрезвычайно важно понять то, что произошло в 2 марта 1917 года: искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя; после чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель, обнищав властью [умалившись] и по виду став, как [обычный] человек, взял на Себя грѣхи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу, где на Кресте Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому грѣху) смертию попрал нашу грѣховную смерть. Гефсиманией Государя Императора Николая II было 2-е марта 1917. Он, следуя по стопам Спасителя, посредством отречения, обнищал властью и по виду стал как [обычный] человек начал крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу. На Екатеринбургской Голгофе Царь Ніколай Своей Христоподобной безгрешной[240] смертью попрал грѣховную смерть (возникшую в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) единой Соборной Личности под названием Россия. Да, в 1917 году Россия, лишившись Царя, умерла. Но, ради Христоподобной искупительной жертвы Царя Николая Господь воскресит Святую Русь и непременно (как и обещал через Святых) воздвигнет на Святом Месте (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви Своего Избранника – Царя-победителя.

2) То, что Николай Второй не причастен к грѣху измены Своего Народа видно из здравого смысла. Царь не может нарушить Присягу, которая дается на верность лично Ему Его же подданными. Нарушение Богу данного Обета – это личный грѣх того, кто этот Обет давал, но никак не Бога и Его Помазанника. Обет 1613 года и общегражданская присяга были даны БОГУ! Сими Священными Обетами вся Россия клятвенно обещалась Богу, что будет вѣрой и правдой служить Его Помазаннику. Поэтому, то, что мы эти Священные Обеты попрали – это сугубо наш грѣх. Государь же – жертва нашего греха.

3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно: во-первых, из слов самого Государя произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия»; во-вторых, из того, что, имея возможность уехать из России он добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены Своего Народа до дна. Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая ради спасения погибающего готова отдать свою жизнь, только бы спасена была заблудшая овца.

4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены Своего Народа видно из того, что: во-первых, ″Третий Рим″ (Русское Государство) худо-бедно, но стоит (даже бывает иногда, как встарь, так врежет по супостату, что только ошмётки летят. Гитлер на себе проверял!), а Русский Богоизбарнный Народ, несмотря на то, что весь XX век промеж огня и пламени – до сих пор с лица земли не истреблён. Во-вторых, в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы подпали под проклятья Земско-Поместного Собора 1613 года. В-третьих, из факта ритуального убийства Царя в подвале Ипатьева дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Ибо для сатанинского ритуала подходит только чистая (непорочная) жертва – худое (т.е. грешники) здесь не пригодно. Так же, немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя, ибо цена [нашего] греха есть смерть [искупителя]. Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной (не причастность ни к какому греху) смертью искупил грех всего Адама. А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью (только в смысле не причастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил Соборный грех России.

Таким образом, правильное отношение к Святому Царю искупителю Николаю важно иметь потому, что:

Во-первых, а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа; б) наш Государь, как Помазанник Божий, Своим Лицом и Саном Царским есть живая икона[241] Господа, Царя Сил;

Во-вторых, а) согласно Догмату VII-го Вселенского Собора, отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (Богу). + Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, анафема, трижды. (12-я анафема в Неделю Торжества Православия);б) Только принятие в чистоте и полноте спасительной жертвы искупителя делает грѣшника причастным спасения и Жизни Будущего Вѣка. + Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема, трижды. (5-я анафема в Неделю Торжества Православия);

В-третьих, Николай Александрович, как и прочие Помазанники Божии был особым орудием Промысла Божия. Все те, кто помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды. (11-я анафема в Неделю Православия).

Следовательно:

1) Принимая Христоподобную искупительную жертву Государя – мы принимаем Искупительную Жертву Сына Божия. Тот, кто отвергает Христоподобный искупительную жертву Государя Императора Николая Александровича, тот отвергает Первообраз – Искупительную Жертву Христа Господа;

2) Христоподобная искупительная жертва Царя Николая есть единственное средство для оправдания России перед Богом в Соборном грехе. Поэтому, без принятия искупительной жертвы Царя Николая, подлинное Покаяние, а, следовательно, и воскресение России – невозможно;

3) Без правильного отношения к Царю Николаю – нет должного отношения к Богу. Своим отношением к иконографичной жертве Царя Николая каждый для себя делает выбор: кается ли ему в Соборном грѣхе или нет, быть ему с Богом или с сатаной, наследовать Царство Небесное, либо ад, уготованный диаволу и ангелом его…

2.2. Правильно веровать Кто есть Богопомазанник в Церкви Христовой, т.е. правильно исповедовать Догмат о Царской Власти Помазанника Божия. Важность Догмата Царской Власти заключается в том, что именно из-за утраты Правой Вѣры относительно того, что Помазанник Божий есть Глава Земной Воинствующей Церкви, Русского Богоизбранного Народа и Отец Государства Российского, произошла революция. Никакие происки врагов Бога, Царя и России не увенчались бы успехом, если бы Русский Народ не поддался бы обольщениям служителей сатаны и не изменил бы Святой верности Богу и Его Помазаннику. Никакие усилия «мировой закулисы» в феврале 1917 года не достиг бы своей цели, если бы подданные Русского Царя остались бы верны долгу Священной Присяги. Не будь измены среди тех, кто клятвенно обещался Богу быть верным Его Помазаннику – не было бы и «революции». Измена же Царю и попрание Священного Обета, произошла потому, что Русские Люди, поверили не Богу, а обольщениям клевретов сатаны. Из-за того, что Русские Люди, в своем большинстве изменили, не устояли в спасительной вѣрности Богу и Его Помазаннику, произошла катастрофа. Именно для уврачевания этой «падучей болезни» (т.е. не стойкости в верности Богу и Его Помазаннику) Господь попустил огненные испытания, дабы пройдя через ″огня и полымя″ Русский Богоизбранный Народ вышел бы с несокрушимой верностью Богу и Его Помазаннику. Именно этого ждёт от нас Господь.

Пока отъят с Престола Давидова Удерживающий – Помазанник Божий – должен прийти антихрист, при котором весь мір разделиться на два народа и на два царства. (Мф.24:7; Мк.13:8; Лк.21:10) Народ Христа и народ антихриста. Царство Христа и царство сатаны. Все те, кто не примет печати антихиста либо уедут в Россию, либо примут мученическую кончину. Сатана восставит против Православной России весь отпавший от Христа мір, дабы уничтожить собравшуюся на её территории Церковь Христову. Через 8-мь месяцев после воцарения антихриста, Господь дарует России Своего Избранника-Царя. На земле произойдет последняя брань сатаны против Церкви Христовой, и Невеста Христова в этой битве должна победить; все враги Божии будут повергнуты под нози Господа нашего Иисуса Христа. (Мф.22:44; Мк.18:36; Лк.20:42) Но для победы в этой последней брани с антихристом Русский Богоизбранный Народ должен будет «стоять стеной» вокруг Царя. Для победы в «последнем бою» у Русского Корабля не должно быть внутренних трещин и дыр. Россия должна быть внутренне крепкой, а не как в 1917 году: внешне великое, а внутри прогнившее дерево, которое рухнуло при малейшем серьезном ветре. Для того, чтобы России быть внутренне крепкой, нужна непоколебимая верность Русских Людей Богу и Его Помазаннику. И Божий Замысел непременно будет осуществлён. В воскресшей России будут только преданные Богу и Его Царю люди. Все же гнилые уды (члены) – в первую очередь еретики цареборцы, паписты и проч.– а также предатели иуды (т.е. все предатели Православной Веры, Православного Царского Самодержавия и России) будут отсечены[242]от Тела Земной Воинствующей Церкви и удалены из Государства Русского Народа. По Божьему Замыслу Россия – для Православных, поэтому в воскресшей России будут только верные Христовой Истине люди. Разномастных еретиков, сектантов и крамольников в воскресшей России не будет: кто не успеет унести ноги в царство антихриста – будет казнён по приказу Царя! Поэтому всем тем, кто ещё не озаботился о стяжании Православной Вѣры и непоколебимой верности Богу, Царю и России пора хорошенько призадуматься. Ибо времени осталось мало, а секира (т.е. топор)уже при корне дерева лежит (Мф.3:10).

Богооткровенное учение о Царской Власти Помазанника Божия есть существеннейший и неотъемлемый элемент Православной Вѣры. Без учения о Помазаннике Божiем нет и Православия. Православие без Царя – это ″христианство″ без Христа. Т.е. такое ″христианство″, в котором на Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви находится не Законный Божий Избранник – Царь-Богопомазанник, Удерживающий міровое зло, – а мерзость запустения (Мф.24:15). Поэтому все те, кто до ныне восстает на попрание Православного Царского Самодержавия и продолжает проповедовать ″христианство″ без Царя-Богопомазанника, суть (сознательные, либо несознательные) слуги сатаны, так как деятельно готовят воцарение человека греха, сына погибели, (2Фес.2:3). Но как бы ни трудились легионеры сатаны, Русь Святая непременно воскреснет! На Святом Месте Главы Земной Воинствующей Церкви Господь воздвигнет Своего Помазанника, а вся мерзость запустения, т.е. все Царские изменники и враги Христа по приказу Царя-победителя по всему міру будут переловлены и справедливо казнены! Участь тех, кто не захочет быть верным Богу и Его Помазаннику, в любом случае, будет крайне печальной. Так что, лучше уже сейчас в Разум Истины прийти, а не ждать пока долготерпение Божие иссякнет и начнет «работать» секира…

2.3. Правильно веровать Кто есть Помазанники Божие в деле осуществления Божия Замысла. Отец лжи – диавол. Хула на Помазанника Божия – это хула на Бога. Восставая клеветой и хулами на Помазанников Божьих – человек восстает на Самого Творца. А восставая в безумии гордыни ума своего на Бога человек обнажается от спасительной Благодати Святаго Духа и сам себя обрекает на геенну огненную, где будет плачь и скрежет зубов (Матф.13:42). Помазанник Божий есть не только первейший Слуга Божий на земле, но и живая икона Господа нашего Иисуса Христа. Отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу, т.е. к Богу. Следовательно, не почитая (т.е. не относясь с должным благоговением и почтением), восставая (т.е. дерзая судить), а уж тем более хуля (т.е. бранить и распространять всевозможные клеветы) Помазанников Божьих мы тем самым не почитаем, хулим и восстаём на Самого Бога. Поэтому те, кто участвуют такого рода беззакониях (кто делом – активно распространяя хулы, кто своим бездействием – молчанием и попустительством), те служат диаволу и хулят Творца. Не менее печальнее дело обстоит с теми, которые принимают и соглашаются с хулой. Веря клевете мы тем самым верим сатане, а значит отвергаем Правду Божью и губим свою душу. Поддаваясь бесовскому обольщению человек, так или иначе, становится марионеткой в руках сатаны и рабом диавола (со всеми вытекающими от сюда последствиями). Одна из главных причин, по которой человек впадает в хулу на Бога и Его Помазанника кроется в том, что человек не понимает Догмата Царской Власти. Т.к. не имея правильного (Богоугодного) представления о том, Кто есть Богопомазанник в Церкви и в Государстве, какие Он имеет от Бога права и обязанности, кому Он подотчетен и кто может Его судить, человек не может иметь правильный взгляд на того или иного Божьего Избранника. Для правильного отношения к Помазанникам Божиим необходимо: а) принять в чистоте и в полноте учение Православной Церкви о Царской Власти; б) на Таинстве Исповеди покаятся в грехах против Царской Власти и обязательно понести за них какую-нибудь епитимию (непочитание Царя – это тяжкий смертный грех, прямое преступление 5-й Заповеди Божией); в) молиться Богу, дабы Он по Милосердию Своему открыл нам духовные очи и дал увидеть тот дивный Замысел, который Он осуществляет руками Своих Помазанников. Надо четко понимать: Богопомазанник – это Живое Орудие Промысла Божий. Дерзая судить Помазанника Божия мы дерзаем судить Самого Бога. Если мы смирим свою гордыню, то непременно поймем, что от Господа дана Царям держава, и сила (Прем.6.3). Что это Господь избрал (для Царского Служения) взял его и привел его пасти Народ Свой, Иаков (Богоизбранный Народ), и наследие Свое, Израиля (Православную Церковь) дабы Он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. (Пс.77:70-72) А потому и заповедал: Мною царие царствуют (Притч.8;15) не прикасайтесь (ни дерзновенной мыслью, ни словом, ни делом) к Помазанникам Моим. (1Пар. 16,22).

3. С упованием на Господа смиренно исполнять Волю Божью и творить Богоугодные дѣла. Вѣра без дѣлъ мертва. (Иак.2:26). Наша Православная Вѣра без творения нами соответствующих Богоугодных дѣл будет мертвой, т.е. не принесёт нам животворящей и преображающей человека Благодати Святого Духа. Ты вѣруешь, что Бог Един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет [истинную] вѣру, а дѣл не имеет? Может ли эта вѣра спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вѣра, если не имеет дѣл, мертва сама по себе. (Иак.2: 19, 14-17). Прямое следствие Правой Вѣры – это соответствующие Дѣла Вѣры. Для деятельного покаяния в грѣхе отступления от Господа и Его Помазанника нам необходимо творить следующие дѣла вѣры:

3.1. Поминать в молитвах Царя Николая в Чине Святости ″искупитель″ и исповедовать (т.е. безбоязненно свидетельствовать пред другими, когда нас спрашивают), что наш Государь для спасения России (Христу в уподобление) искупил на Екатеринбургской Голгофе Соборный грѣх измены Русского Богоизбранного Народа. Самое первое и главное делание Православного Христианина – это молитва. Поэтому, первое, в чем непосредственно должно выражаться наше деятельное Покаяние в Соборном грѣхе – это поминание нами в молитвах Царя Николая, как искупителя нашего Соборного греха. Обращаясь в своих молитвах к Государю именно как к искупителю (т.е. молясь ″О Святый Царю искупителю Николае″) мы:

Во-первых, славим нашего Божественного Искупителя – Господа Иисуса Христа. Ибо, согласно Догмату 7-го Вселенского Собора об иконопочитании: честь воздаваемая образу переходит к Первообразу. Принимая и почитая Христоподобную искупительную жертву нашего Государя, мы тем самым принимаем и почитаем Искупитеьлную Жертву Господа нашего Иисуса Христа. А кто принимает Христа и Его Крестные искупительные страдания – в том пребывает Бог, и он в Боге.

Во-вторых, мы деятельно каемся в Соборном грехе, т.к. через именно через искупителя Господь подает грѣшнику спасительную Благодать. Прославляя и правильно почитая в молитве Святого Царя искупителя Николая, мы: а) стяжаем Благодать Святого Духа, чем спасаем свою душу; б) способствуем спасению наших ближних, а, в конечном итоге, и Соборному Покаянию всей России; в) становимся причастниками грядущего воскресения России и грядущей Всемирной Православной Империи, а не царства антихриста с его препроклятой печатью.

В-третьих, обращаясь в молитве к Святому Угоднику Божию мы получаем пред Престолом Божиим дерзновенного ходатая за нас грѣшних. Судить о том, какое великое дерзновение пред Богом имеет наш Государь, можно отчасти на основании того огромного количества фактов чудесной помощи, которые совершаются по Его предстательству. Ни одного Святого в наше апостасийное время, не прославляет Господь столькими чудеса, как Св. Царя искупителя Николая. Вообще, всякий, кто хоть раз призывал на помощь Святого Царя искупителя Николая, тот знает, что небесная помощь следует незамедлительно.

Чрезвычайно важно чтобы в молитвах мы правильно обращались к Государю: «О Святый Царю искупителю Николае», а не как иначе. Да, Государь Император Николай Александрович при жизни понёс и совершил много различных подвигов: Он понёс и мученический подвиг (свидетельствовал о Христе), и подвиг страстотепчества[243] (претерпел за Христа бескровные страдания по коварству и клевете своих единоверцев – Православных Христиан), но главным подвигом Государя является искупительный. Государь угодил Богу прежде всего тем, что исполнил Волю Божию и во образ Господа нашего Иисуса Христа искупил на Екатеринбургской Голгофе Сборный грѣх измены России. Здесь имеет полная аналогия с Господом нашим Иисусом Христом, Который по воплощении совершил много подвигов: Он и свидетельствовал об Истине (понёс мученический подвиг), и много претерпел неправды от своих (понес страстотерпческий подвиг), но, тем не менее, главным подвигом Спасителя является Крестная Искупительная Жертва за грехи всего Адама, принимая Которую мы спасаем свои души.

Поминать Святого Царя искупителя Николая в Чине Мученика – это, по меньшей мер