Подготовка к основным упражнениям. 6 page

Являются ли разумность и творчество частью нас самих или это энергии земли, которые текут через нас? Являются ли все наши мысли частью нас самих или это форма “панорамы мыслей”, на которую мы обращаем внима­ние? Приходят ли они извне или мы порождаем их? Привязаны ли мысли к трехмерному миру наших тел или они могут дви­гаться вовне из нас и восприниматься другими людьми? Значение ответов на эти вопросы трудно переоценить. Ес­ли мы найдем эти ответы, то получим ясность, свободу и чувс­тво единства с жизнью.

Для развития своего внимания попробуйте практиковать следующие упражнения.

УПРАЖНЕНИЕ 1.

ИМПУЛЬС МЫСЛИ

Когда вам приходит в голову мысль, старайтесь не перево­дить ее в слова. Когда искра или импульс мысли достигает вас — ощущение, что вы вот-вот подумаете что-то, — сосредо­точьтесь на этом ощущении. Избавьтесь от необходимости пе­реводить его в слова. Оставайтесь с первоначальным импуль­сом, а не со словами.

Вы обнаружите, что вся идея целиком содержится в этом первоначальном импульсе. Слова — это медленный, громозд­кий перевод, выполняемый для рассудочного ума. Если вы научитесь “думать” импульсами, без необходимос­ти переводить их в слова, ваш ум освободится от суматохи, при этом не отбрасывая ничего действительно ценного.

Этот импульс — как семя. В нем содержится все послание мысли. Любой перевод является упрощением и искажением первоначального семени. Это означает, что слова могут быть лишь частью смысла первоначального семе­ни или толчка.

Если вы обращаете внимание на слова, а не на семя, то теряете большую часть послания. Когда же вы отказываетесь от слов, то получаете возможность воспринимать из семени боль­ше информации. Семя содержит много смыслов, оно может развернуться по-разному — так перед ребенком открыто много вариантов будущего. Перевод — это всего лишь одна из интер­претаций семени. Перевод блокирует все возможные интерпре­тации, кроме одной. К остальным возможным интерпретациям мы остаемся слепыми. Из-за того, что мы уделяем внимание переводам посланий и сообщений, а не семенам, мы теряем силу и энергию.

И все же настоящее обучение начинается, когда вы слуша­ете эти внутренние сообщения. Тело, земля, дерево будут отк­рывать вам ценную информацию. Человеческие учения могут только показать вам, как надо слушать. То, что вы услышите, когда будете слушать, принадлежит лично вам; это эксклюзив­ная информация, предназначенная только для вас.

Когда вы будете способны настраиваться на импульс мыс­ли, отмечайте, как по-разному ощущаются различные импуль­сы информационных семян. Благодаря этой разнице в ощуще­ниях вы будете распознавать и читать их. Читайте не логикой, а ощущением. Вы откроете, что каждое ощущение-семя — сложное и содержит много информации. Вы должны научиться развивать “высокое разрешение” ощущений — то есть способ­ность обнаруживать мельчайшие различия в ощущениях. Чем тоньше эта ваша способность, тем больше информации вы будете получать.

В этом случае вы сможете получать больше изменений. Это тот же принцип, как в цифровой аудио­записи. Если вы можете записывать сигнал и громкость только 1000 раз в секунду, результат будет неважный. Но если вы фик­сируете эту информацию миллион раз в секунду или чаще, то запись музыки будет вполне приемлема.

Видеоигры, в которых надо стрелять по космическим пи­ратам и т. п., также увеличивают это разрешение. В старых школах кунг-фу традиционным тренировочным методом была ловля рыбы голыми руками. Вы можете сами придумать себе другие такого же рода упражнения. А затем используйте свои развившиеся способности на уровне опущений применитель­но к импульсам мысли.

Вы должны анализировать или “видеть” эти ощущения-се­мена очень быстро, потому что они длятся лишь миг. Эти им­пульсы — часть взаимодействия между восприятием организ­ма человека и результирующей реакцией клеток тела. Это часть процесса коммуникации, скорость которого превышает все наши человеческие представления. Если бы мы могли настраиваться па этот процесс, то виде­ли бы процесс нашего собственного роста в соотношении с ростом земли.

УПРАЖНЕНИЕ 2.

РАСШИРЕНИЕ ВНИМАНИЯ

Замечайте неуместное. Воспринимая наш мир, мы часто не замечаем большей части воспринимаемого. Мы осматриваем, сканируем мир, стараясь отыскивать в нем конкретное содер­жание. Земледелец осматривает небо, чтобы определить завтрашнюю погоду. На вечеринке мы ищем возможного собеседника. Склочный человек всегда смотрит, к чему бы придраться.

Для многих из нас мир является эхом наших ожиданий. Мир, который мы замечаем, отражает то, что мы хотим найти. Но, конечно, в мире есть гораздо больше, чем мы ищем. Шаб­лон ожиданий, которого мы придерживаемся, создает видение мира, которое является внешним представлением нашего внут­реннего поведения, настроя и мышления.

Пока мы ищем в мире то, что ожидаем найти, мы не уви­дим мира по-настоящему. И не сможем придать значения факторам, которые ускользают от нашего внимания. Эти “отрину­тые камни” нашей жизни будут накапливаться до тех пор, пока не заявят о себе так весомо, что уже нельзя будет игнорировать их. И тогда мы говорим: “Как же это так получилось? Это все — мое невезение”.

Многие люди знают, что подвергают себя серьезному рис­ку сердечного приступа. Они пьют много кофе, много курят и не упражняют свое тело. Они могут даже ощущать какие-то предупреждающие сигналы. Но зачастую требуется не менее, чем инфаркт, чтобы привлечь их внимание.

Мы знаем умом, что земля разрушается. Но пока наши собственные лужайки зелены, мы ничего не делаем ради ее спасения. Обращать вни­мание и замечать, что происходит вокруг, — значит принять ответственность за нашу жизнь, за землю. Это значит совер­шить усилие.

Может, еще более важно то, что мир, который состоит только из наших ожиданий, является бледным и не прино­сящим реализации. Если мы по-настоящему замечаем мир вок­руг нас, наша жизнь становитсябольше в смысле субъективного времени. Если мы можем замечать толь­ко то, что остается в поле нашего осознания несколько секунд или дольше, то мы много пропускаем.

Если мы можем замечать только вещи очень яркие, громкие или твердые, то мы пропус­каем еще больше. Человек, который способен замечать малое, мимолетное, мягкое, пустое, живет в более широком, более “продолжитель­ном” мире. Если он замечает что-то каждую секунду, его жизнь будет казаться в два раза полнее, чем жизнь того, кто может замечать вещи лишь раз в две секунды.

В практике боевых искусств нам приходится замечать измене­ния в положении тела, стойке, равновесии партнера и т. д. по десять раз в секунду. Если наш партнер может замечать измене­ния и реагировать на них только пять раз в секунду, то мы оказываемся в два раза быстрее его и видим в два раза больше. Затем, когда мы возвращаемся к нашей повседневной жиз­ни, то начинаем замечать очень многое из того, чем ранее пре­небрегали.

Кроме того, мы учимся уделять внимание каждому теку­щему моменту. Все наше полное внимание должно уделяться этой одной десятой секунды времени. В следующий момент мы должны освободиться от предыдущей 1/10 секунды и пол­ностью сосредоточиться на настоящей 1/10. В конце концов, мы достигаем состояния, которое можно назвать “здесь и сейчас”, и в котором ваше внимание в каж­дый момент полностью занято непосредственным настоящим. Ваше внимание течет, как вода, и пронизывает каждую часть вас, как вода пропитывает землю и даже твердые камни.

Каждый момент является вечностью, потому что ваше внимание полностью присутствует в нем и впитывается в каж­дую часть вашего осознания, будь она “значительной” или “нез­начительной”. Ваше внимание соединяет вас с миром. Вы больше не вкладываете так много усилий в то, чтобы избегать настоящего момента и жить в прошлом или будущем. Вы больше не стараетесь убегать от вещей мира, вынося сужде­ния о том, что является достаточно важным для того, чтобы заслуживать вашего внимания.

Научитесь просто замечать то, что на первый взгляд кажется неуместным, не относящимся к делу, — карти­ны, звуки, ощущения, мысли и т. д. Замечайте и идите себе дальше. Не копайтесь в том, что вы замечаете: обертку от же­вательной резинки, лежащую на улице, комариный писк, запах воды, мысль, захватившую ваше внимание, ощущение воздуха на коже, чье-то выражение лица и вашу эмоциональная реак­ция на это выражение. Видьте все, чем вы являетесь, без суждений, но с ясностью. Затем не смущайтесь быть тем, что вы видите, без внутреннего принуждения, которое придало бы вам предопределенную форму.

Проделайте то же самое с “миром”. Увидьте его, увидьте весь. Увидьте без суждений, но ясно. Затем будьте им. Примите весь свой мир, все свои навыки как цельную систему жизни, частью которой являетесь вы. Затем оцените его — не только природный мир, но и все усилия и все творчество, кото­рые мы, люди, вложили в развитие нашей культуры, техно­логии, разума, искусства. Конечно, и здесь есть простор для совершенствования, но сначала нужно ценить то, что есть (избавиться от праведного гнева). Замечая неуместное, вы будете замечать все, что лежит за пределами вашего эха ожидания; вы будете видеть мир.

Не судя о том, что вы видите, не закрывая для своего осоз­нания то, о чем вы судите как о неуместном, вы перестанете отделять себя от мира. В конце концов, уместность на самом деле означает, насколько важно это для вас, насколько связано с вами. Если весь ваш мир в равной степени связан с вами, то уместно все. Когда вы прекращаете отделять себя от мира, то можете оценить по достоинству и мир, и себя, поскольку это одно и то же. Прошлое, настоящее, будущее, внутреннее, внешнее, “я”, не-“я”, ум, тело — все это сходится в одной точке. Эта точка и есть творческое начало.

УПРАЖНЕНИЕ 3.

ПАССИВНЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ (НЕДЕЛАНИЕ)