Практика как основа проникновения общего из мира в сознание. Прагматический (диалектический) сенсуализм

Как общее (которое существует в реальном мире) проникает в мышление человека через чувственное познание? Производственная деятельность повлекла необходимость предвидения, знания общего и существенных связей. Возникла нужда в образах, у которых нет оригинала. Возникла необходимость в отражении общего. Люди пытались создать более совершенные орудия, но терпели неудачу. В чём причина? Не хватало знаний. Не хватало знаний об общем, о необходимостях. Человек создавал квазиобраз общества, отсюда возникла фантазия. На основе знаний общего надо было создать чув образ невозникшего предмета и начать действовать. И действие показывало, имеет ли наш образ объективное содержание. Таким образом практика несла информацию, что в мире есть общее через практическую деятельность людей. А ведь практическая деятельность – вещь чувственная, наглядная. Особенно – победы и поражения.

Итак, практическая (чувственная) деятельность отражается в сознании. Так что общее в скрытой форме проникает из практической (чувственной) деятельности в сознание человека. Мышление раскрывает это скрытое знание. Новый материализм включает в себя сенсуализм, но отличный от старого сенсуализма: он является не абсолютным, а относительным, диалектическим.

Вход общего – только через чувственное познание. А выход есть прямой: из мышления в практическую деятельность.

Популярный вопрос. Может ли в разуме быть то, чего не было в чувствах? Ответ: и да и нет. Да: в разуме есть то, чего нет в чувствах (чистые образы общества). Нет: до осознания это общее было в скрытом виде.

С открытием источника активности мышления настала возможность воспользоваться великим открытием Гегеля. Речь о следующем. 2 вида мышления: 1) как оперирование понятиями 2) объективный саморазв процесс. 2й пункт у Гегеля – это творец мира. У Маркса – мышление это процесс отражения реального мира. У Гегеля была идеалистическая диалектика. А у Маркса – материалистическая диалектика (диалектика мира определяет диалектику мышления).