Критические воззрения и труды К. С. Аксакова (1817-1860) и И. С. Аксакова (1823-1886)

«День», «Москва» - газеты славянофилов.

К. С. Аксаков более известен. В 1846 г выступал с большой диссертацией «Ломоносов в истор рус лит-ры и рус яз».

В этой статье обозначены теоретическ основы славянофильск направл об ис-ве.

Аксаков считал поэзию – сферой абсолютного духа. Говорил о духовном содержан в поэзии. В работе пытался разграничить понят «лит-ра» и «поэзия».

О лит-ре можно говорить только тогда, когда произведен становится достоянием культуры.. Произведение частично утрачив свою индивидуальность, так как становится выражением общенацион духа. Лит-ра – это условное выражен, кот имеет обобщен смысл.

Деятельн Ломоносова – это важный, необходим, закономерн этап в развитии лит-ры.

Аксаков пытается определ общие для всех народов этапы развития лит-ры:

1) этап связ с национ развитием, когда народ выражал свой взгляд на мир;

2) национ окрашенность лит-ры – явл одной из сфер бесконечного абсолютного духа

(национальн песни – отраж культуру народа, национ самобытность)

Историч движение предполаг переход в более высшую сферу ис-ва, сферу лит-ры. В этом процессе заключит роль играет гений (Ломоносов, с кот начинается лит, ра).

«Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням» 1856.

Образы богатырей соотнесены с особым русским миросозерцанием и национ характера, кот так восхищался Аксаков.

«Несколько слов о поэме Гоголя «Похождения Чичикова, или Мертвые души».

Аксаков сравнив поэму Гоголя с греческ эпосом. Древний мир облад особым мировоспроизводством, в кот жизнь представл в гармонии, неразрывн связи и природы, и чел-ка, и философии, и ис-ва. С развитием цивилизации цельность утратилась. В ис-ве предметом худ осмысления станов происшествие, интрига, мелочи личн жизни.

«Эпическое, широкое созерцание» - связыв с произведением Гоголя «Мертвые души».

«М д» - это высший уровень худож освоения жизни.

И. С. Аксаков – активный публицист и издатель.

1859 г – издает газету «Парус».

«Речь о Пушкине» 1860

В честь открытия памятника.

«О Тютчеве» 1886.

Тютчев – носитель русского народного самосознания. Поэзия у Тютчева – сплав мысли и чувства. Его поэзия – неиссякаемый источник духовного роста и наслаждения.