Имена Аллаха познаются только через откровение

Имена Всевышнего Аллаха не подлежат обсуждению, и установить их путем размышления невозможно. Поэтому мусульмане обязаны довольствоваться именами Аллаха, упомянутыми в Коране и сунне, ничего не прибавляя к ним и ничего не убавляя от них. Человеческий разум не способен самостоятельно определить, какие имена достойны Аллаха, а какие нет. Узнать об этом можно только из священных текстов.

Всевышний сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (ал-Исра, 36);

«Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”» (ал-А‘раф, 33).

Если же человек называет Аллаха именем, которым Он не нарек Себя, либо отрицает прекрасные имена, которыми Он нарек Себя, то он совершает преступление и покушается на права Всевышнего. Вот почему мусульманин обязан внимательно относиться к этому вопросу и довольствоваться священными текстами.

Литература, использованная при составлении этой главы:

[Бадаи‘ аль-фаваид, т. 1, с. 162]

[Кава‘ид аль-мусля, с. 13]

Столпы веры в прекрасные имена Аллаха.

1. Вера в имена Аллаха.

2. Вера в тот смысл, на который указывают имена.

3. Вера в пользу, связанную с этими именами.

Так, мы верим в то, что у Аллаха есть имя ар-Рахим (Милующий), что указывает на то, что Он обладает милосердием, которое объемлет все сущее, и польза этого в том, что мы верим в милосердное отношение Аллаха к рабам. Он — ал-Кадир (Всемогущий), обладает могуществом и способен на всё. Он — ал-Гафур (Прощающий), обладает прощением и прощает Своих рабов.

Литература, использованная при составлении этой главы:

[Аджвиба, с. 27]