Глава 9 встреча с Валлабхой Бхаттой

На следующий год во время чатурмасьи, когда в Джаганнатха Пури находились все бенгальские вайшнавы, увидеть Шри Чайтанью Махапрабху пришел известный на всю Индию пандит Валлабха Бхаттачарья. Большой знаток священных писаний, одержавший множество побед в ученых состязаниях, Валлабха Бхатта впервые встретился с Господом в Праяге, когда Он направлялся в Бенарес. Тогда Валлабха пригласил Шри Чайтанью в свою родную деревню Адайла-грам, которая находилась поблизости. Они вместе пообедали, а потом в течение нескольких часов с наслаждением беседовали о Кришне.

Видя, как Валлабха Бхатта кланяется Его лотосным стопам, Шри Чайтанья Махапрабху поскорее его поднял и заключил в объятия, потому что почитал его за великого преданного Кришны. Потом Он с большим уважением посадил Валлабху около Себя.

- Я так давно жаждал увидеть тебя, о мой Господь, - заговорил тронутый таким вниманием Валлабха Бхатта. - Наконец-то Господь Джаганнатха, владыка Вселенной, исполнил мое желание. Видеть Тебя — величайшая удача, потому что Ты - Верховная Личность Бога. Если память о Тебе очищает сердце, то что говорить о непосредственной встрече?

И Валлабха процитировал «Шримад-Бхагаватам» (1.19.33):

«Человек мгновенно очистит свой дом, просто вспомнив о возвышенных личностях, не говоря уже о том, чтобы увидеть их, прикоснуться к их лотосным стопам или предложить сесть».

— Религией века Кали является повторение святых имен Кришны. — продолжал он. — Без благословения Кришны никто не распространит движение санкиртаны. Ты же успешно делаешь это по всему миру, значит, Ты - живое воплощение милости Кришны, потому что даешь миру святое имя Кришны. Кто бы ни встретился с Тобой - погружается в океан экстатической любви к Кришне. Без воли Кришны никому не дано проявить экстатическую любовь, потому что только Кришна дарует ее. Таково утверждение всех писаний: «Среди множества всеблагих воплощений Верховной Личности Бога, кто кроме Господа Шри Кришны награждает любовью к Богу предавшиеся души?»

Валлабха Бхатта, гордясь своим пониманием трансцендентного любовного служения Кришне, заговорил о славе Шри Чайтаньи Махапрабху. Однако он не понимал истинного положения Господа. «Я великий вайшнав, - с гордостью думал по себя Валлабха. - Изучив основные положения философии вайшнавов, я прекрасно понимаю смысл «Шримад-Бхагаватам» и могу его раскрыть».

Видя это, Шри Чайтанья Махапрабху возразил:

— Дорогой Валлабха, ты образованный брахман, послушай же Меня. Я санньяси школы Майявади, и потому лишен возможности узнать что-нибудь о Кришне. Однако Мое сознание очистилось благодаря общению с Адвайтой Ачарьей, Он — Сама Верховная Личность Бога. Ему нет равных в понимании явленных священных писаний и преданном служении Господу Кришне. Поэтому его зовут Адвайта Ачарья. Он так могуществен, что своей милостью даже млеччху (мясоеда) направляет на путь преданного служения. Кто оценит по достоинству величие этого вайшнава?

Господь Нитьянанда Прабху, авадхута, - тоже Верховная Личность Бога. Он постоянно опьянен экстатической любовью. Это океан любви. Сарвабхаума Бхаттачарья в совершенстве постиг шесть путей философии, поэтому его почитают как духовного учителя всего мира. Он лучший из преданных. Именно Сарвабхаума Бхаттачарья показал Мне вершину преданного служения. Лишь его милостью Я понял, что преданное служение Кришне является сутью всей мистической йоги.

Шрила Рамананда Рай — непревзойденный знаток трансцендентных рас, в которых находятся Кришна и Его преданные. Он раскрыл Мне, что Господь Кришна - это Верховная Личность Господа. По милости Рамананды Рая я понял, что экстатическая любовь к Кришне является высшей целью жизни. Господу Кришне поклоняются, следуя правилам и предписаниям преданного служения (садхана-бхакти), но высшим совершенством является спонтанная любовь к Богу. Есть пять любовных взаимоотношений с Кришной: нейтральные (шанта), слуги и господина (дасья), дружеские (сакхья), родительские (ватсалья) и супружеские (шрингара). Чувство, вызванное осознанием безмерного богатства и могущества Господа, называется аишварья, а чистое, ничем не оскверненное чувство называется кевала. Невозможно обрести прибежище лотосных стоп Кришны, сына Махараджа Нанды, просто осознав Его богатство.

«Шримад-Бхагаватам» (10.9.21) говорит: «Верховная Личность Господа, Кришна, сын матери Яшоды доступен лишь преданным, занятым спонтанным любовным служением. Но кабинетным философам, аскетам или материалистам, принимающим тело за свое «я», нелегко достичь Его».

В этом стихе есть слово атма-бхута, которое означает «личные спутники». Богиня процветания Лакшми во всей полноте постигла богатства Кришны, но это не позволяет ей близко общаться с Кришной, как это делают преданные во Вриндаване.

«Когда Господь Шри Кришна танцует с гопи в раса-лиле, они ощущают объятие Его рук. Такое трансцендентное внимание недоступно богине процветания или другим супругам в духовном мире. Об этом не мечтают даже самые прекрасные девушки с райских планет, чьи тела сияют и благоухают ароматом лотоса. Что же говорить о земных женщинах, путь даже самых красивых с материальной точки зрения?»

В чистом сознании Кришны друг забирается Кришне на плечи, а мама Яшода связывает Его веревками. Преданный считает Кришну своим другом или сыном, не ведая о богатствах Господа. Такие духовное отношения прославляют даже Шукадева Госвами и Вьясадева, высочайшие авторитеты.

И Шри Чайтанья Махапрабху процитировал несколько стихов из «Шримад-Бхагаватам»:

«Те, кто занят самоосознанием, постигая Брахман (безличное сияние Господа), те, кто поклоняются Верховной Личности Бога как своему господину, а также те, кто, находясь под влиянием майи, считают Господа обычным человеком — не поймут возвышенных личностей, которые по-дружески играют с Господом как мальчики-пастушки благодаря огромному накопленному благочестию» (10.12.11).

«Увидев у Кришны во рту все вселенные, мама Яшода изумилась. Но несмотря на это она продолжала считать Господа своим сыном, хотя Ему поклоняются великие личности, совершая жертвоприношения; великие святые, изучавшие «Упанишады» и постигшие величие Господа; великие философы, аналитическим путем познавшие Вселенную; великие йоги, осознавшие его как всепроникающую Сверхдушу, и даже преданные, которые поклоняются ему как Верховной Личности Бога» (10.8.45).

«О брахман, какие благочестивые поступки совершал Нанда Махарадж, что Кришна, Верховная Личность Бога, стал его сыном? Какие благочестивые поступки совершала мать Яшода, что Абсолютная Верховная Личность Господа, Кришна, называет ее «мама» и сосет ее грудь?» (10.8.46).

Шри Чайтанья Махапрабху продолжал:

— Даже видя богатства Кришны, чистый преданный не принимает этого аспекта Господа. Чистое сознание более возвышенно, чем сознание богатства Кришны. Рамананда Рай как никто другой постиг науку о трансцендентных вкусах (расах), он постоянно испытывает счастье экстатической любви к Кришне. Он раскрыл Мне эту тайну. Невозможно описать знания и духовную силу Рамананды Рая, лишь по его милости Я понял чистую любовь жителей Вриндавана.

Сварупа Дамодара — это живое воплощение трансцендентного наслаждения, которое приносит экстатическая любовь. Общаясь с ним, Я познал трансцендентный вкус супружеской любви во Вриндаване. Чистая любовь гопи и Шримати Радхарани не имеет ничего общего с материальным вожделением, потому что единственное их желание — доставить удовольствие Кришне.

«О дорогой возлюбленный! Твои лотосные стопы так нежны, что мы с большой осторожностью кладем их себе на грудь, чтобы их не поранить. В Тебе вся наша жизнь, поэтому, когда Ты идешь лесной дорогой, мы беспокоимся, чтобы камешки не поранили Твои нежные стопы».

Во власти чистой любви, ничего не ведая о богатстве Господа, гопи иногда ругали Кришну. Так проявляется чистая экстатическая любовь.

«О дорогой Кришна, мы (гопи) пренебрегли волей наших мужей, сыновей, семей, братьев и друзей и оставили их общество, чтобы прийти к Тебе. Ты знаешь о наших желаниях. Нас привела сюда Твоя флейта, которая источает удивительную мелодию. Но Ты оказался величайшим обманщиком, а иначе не покинул бы общества юных девушек глубокой ночью».

Супружеская любовь гопи - это самое возвышенное преданное служение, которое превосходит все остальные проявления бхакти. Поэтому Господь Кришна говорит: «Дорогие гопи, Я не могу не ответить вам, Я в долгу перед вами. Я не способен отплатить вам за ваше чистое служение даже за всю жизнь Брахмы. Ваша привязанность ко Мне безупречна. Вы поклонялись Мне, порвав все семейные узы, которые так трудно разорвать. И поэтому пусть ваша слава станет вам наградой».

Чистая любовь к Кришне полностью отличается от любви в сознании Его богатства, она гораздо возвышенней. На этой планете нет преданного более великого, чем Уддхава. Но он мечтал возложить себе на голову пыль с лотосных стоп гопи. Я узнал об этих трансцендентных любовных играх Господа Кришны от Сварупы Дамодары.

По просьбе Кришны Уддхава приехал во Вриндаван и провел там несколько месяцев. Общаясь с гопи, он увидел, как они страдают в разлуке с Кришной. Их чистая любовь и преданность так поразили его, что Уддхава сказал: «Гопи Вриндавана оставили своих мужей, сыновей и других членов семьи, с которыми обычно очень трудно расстаться, оставили путь благочестия ради прибежища лотосных стоп Мукунды, Кришны, который является целью постижения Вед. Я бы хотел оказаться настолько удачливым, чтобы стать кустом, лианой или травой во Вриндаване, которых иногда касаются гопи, благословляя пылью со своих лотосных стоп».

От Харидаса Тхакура Я узнал о славе святого имени. Харидас Тхакур - учитель святого имени, самый возвышенный среди преданных. Каждый день он повтоярет святые имена Господа триста тысяч раз. Только по его милости Я понял славу святого имени Кришны.

В Бенгалии сейчас много святых вайшнавов. Ачарьяратна, Ачарьянидхи, Гададхара Пандит, Джагадананда, Дамодара, Шанкара, Вакрешвара, Кашишвара, Мукунда, Васудева, Мурари - все они проповедуют славу святого имени Кришны и щедро раздают сокровище любви к Богу. От них Я узнал о ценности преданного служения Кришне.

Зная умонастроение Валлабхи, Шри Чайтанья всячески давал понять, что если он на самом деле хочет постичь науку преданного служения, ему следует принять прибежище у лотосных стоп чистого вайшнава. Смысл «Шримад-Бхагаватам» раскрывается лишь в устах самоосознавшей души. Бхакти невозможно обрести, просто читая книги, для этого нужно стать слугой вайшнавов, принять духовного учителя и служить ему, смиренно задавая вопросы. Тогда со временем развовьется понимание преданного служения Кришне.

Валлабха Бхатта слушал Шри Чайтанью, и от его гордыни не осталось и следа. Его так впечатлила чистота сознания Кришны этих вайшнавов, что он тут же пожелал встретиться с ними.

— Где живут эти великие преданные? - спросил он. - Могу ли я увидеть их?

— Некоторые из них живут в Бенгалии, некоторые в других местах, — ответил Господь. - Но сейчас все они пришли в Нилачалу на праздник колесниц. Они разместились в разных домах, и ты можешь посетить их.

На следующий день преданные пришли к Господу Чайтанье, и Он познакомил их с Валлабхой, который застыл от изумления, увидев лица, сиявшие трансцендентным светом. Вайшнавы были подобны солнцу, и рядом с ними Валлабха казался маленьким светляком. Он поспешил принести из храма огромное количество маха-прасада и устроил пышное угощение.

Все санньяси, спутники Шри Чайтаньи Махапрабху, сидели по одну сторону, Шри Чайтанья Махапрабху сидел в середине, Адвайта Ачарья и Господь Нитьянанда — по обеим сторонам от Него, а остальные преданные — перед Господом и позади. Все бенгальские вайшнавы, перечислить которых невозможно, расположились в один ряд во дворе. Сварупа Дамодара, Джагадананда, Кашишвара и Шанкара вместе с Рагхавой и Дамодарой Пандитом раздавали прасад. Валлабха Бхатта принес его так много, что с избытком хватило на всех.

Когда все поели, началось воспевание святых имен Господа Хари. С каждой минутой киртан набирал силу, и вскоре звучание святого имени заполнило Вселенную. Тем временем Валлабха Бхатта принес цветочные гирлянды, сандаловую пасту, специи и орехи бетеля, чтобы выразить почтение всем собравшимся преданным. Сегодня Валлабха чувствовал себя очень счастливым.

В день Ратха-ятры Шри Чайтанья Махапрабху Сам вел огромный киртан. Как и прежде, Он повелел, чтобы преданные разделись на семь групп, в которых танцевали Адвайта, Нитьянанда, Харидас Тхакур, Вакрешвара, Шриваса Тхакур, Рагхава Пандит и Гададхара Пандит, своим танцем вызывая во Вселенной наводнение экстатической любви. Шри Чайтанья Махапрабху, переходя от одной группы к другой, пел «Хари бол!», и в ответ Ему раздавались голоса тысяч преданных под громкое сопровождение четырнадцати мриданг.

Валлабху Бхатту потряс размах санкиртаны Господа Чайтаньи. Вместе со всеми он, танцуя, шел в огромном шествии за красочными колесницами божеств и с восторгом пел святые имена. Захваченный лавиной трансцендентного блаженства, он забыл о себе.

Наконец, Шри Чайтанья Махапрабху начал Свой неповторимый танец перед колесницей Господа Джаганнатхи, разыгрывая удивительную и полную глубочайшего эзотерического смысла драму. Валлабха Бхатта не мог отвести взора от прекрасного лица Господа и с изумлением наблюдал, как пробуждается в Нем экстатическая любовь. «Без сомнения, это Сам Господь Кришна», — подумал он. Казалось, Шри Чайтанья Махапрабху целиком завладел его сердцем.

Вскоре после праздника он пришел к Господу и обратился с такой просьбой:

— Я написал некоторые комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Не будешь ли Ты так добр, чтобы послушать их?

— Я не понимаю смысла «Шримад-Бхагаватам», - ответил Шри Чайтанья Махапрабху. - На самом деле, Я не подходящий человек, чтобы слушать твои комментарии. Я просто сижу и стараюсь повторять святое имя Кришны. И хотя Я повторяю днем и ночью, Я не прочитываю положенное число кругов.

— В своих комментриях я как раз постарался подробно объяснить смысл святого имени Кришны, - сказал Валлабха. - Пожалуйста, послушай, что тут написано!

— Я знаю только, что имя Кришна означает «Шьямасундара» (темно-синий, как дерево тамала) и «Яшоматинандана» (сын матери Яшоды), а остальные значения святого имени Я не признаю. «Единственное объяснение святого имени Кришны — что Он темно-синий, как дерево тамала и что Он сын матери Яшоды. Это вывод всех явленных писаний». Я точно знаю эти два значения святого имени — «Шьямасундара» и «Яшоматинандана», а остальное для Меня недоступно.

Господь Чайтанья Махапрабху всеведущ, Он знал, что толкования Валлабхи святого имени, так же как и комментарии на «Шримад-Бхагаватам», бесполезны, и потому не придал им значения.

Валлабха вернулся к себе в скверном настроении, его вера и преданность Господу Чайтанье пошатнулись. Не теряя надежды быть услышанным, он отправился еще к кому-то из преданных. Но поскольку Шри Чайтанья Махапрабху не принял всерьез Валлабху Бхатту, то ни один человек в Джаганнатха Пури не желал слушать его толкований, и Валлабха чувствовал себя пристыженным, оскорбленным и несчастным.

Чаще всего он заходил к Гададахаре Пандиту. Всячески выражая ему свое расположение, Валлабха старался завязать и поддержать отношения. На одной из таких встреч он смиренно попросил:

— Я ищу у тебя прибежища, дорогой господин. Пожалуйста, будь милостив и спаси мою жизнь! Послушай мои толкования святого имени Кришны, чтобы я смыл с себя грязь стыда!

Пандит Гошани ничего ему не ответил. Он оказался в трудном положении, сомнения охватили его. Шри Чайтанья Махапрабху полностью отверг Валлабху Бхатту. Зачем же Гададхаре его слушать? Господь будет не доволен.

Чувствуя, что Гададахара Пандит колеблется и не хочет, Валлабха начал читать, не дожидаясь ответа. Поскольку он был почтенным брахманом, известным ученым, Гададхара Пандит не решился его остановить. Валлабха продолжал читать, а Гададхара стал молиться: «Дорогой Кришна, пожалуйста, защити меня от этой опасности. Даруй мне прибежище Твоих лотосных стоп! Шри Чайтанья Махапрабху пребывает в сердце каждого. Конечно же, Он знает мои мысли, поэтому я не боюсь Его. Но вайшнавы из Его ближайшего окружения осудят меня!» Так оно и произошло, хотя Гададхара Пандит был ни в чем не виноват.

Ежедневно Валлабха Бхатта приходил к Шри Чайтанье Махапрабху и затевал ненужные дискуссии с Адвайтой Ачарьей, Сварупой Дамодарой или другими великими преданными. Как он ни старался, они отвергали любой его аргумент, он чувствовал себя уткой среди белых лебедей. Однажды Валлабха сказал Адвайте Ачарье:

— Каждое живое существо несет в себе женское начало (пракрити) и видит в Кришне своего мужа (пати). Целомудренная жена, преданная своему мужу, не произносит вслух его имени, но вы все повторяете имя Кришны. Разве это можно называть законом религии?

— Перед тобой Господь Шри Чайтанья Махарпабху, само воплощение религиозных законов, — ответил Адвайта Ачарья. — Спроси Его, и Он даст тебе исчерпывающий ответ.

— Дорогой Валлабха Бхатта, ты не знаешь законов религии. В действительности первой обязанностью целомудренной женщины является исполнять волю своего мужа. Кришна велит постоянно повторять Свое имя, и поэтому целомудренная и верная жена должна это делать во исполнение воли мужа. Чистый преданный Господа всегда повторяет святое имя, следуя этого религиозному закону. В награду он обретает плод экстатической любви к Кришне.

Валлабха Бхатта безмолвно внимал наставлениям Господа. Домой он вернулся, чувствуя себя очень несчастным, и принялся размышлять: «Каждый день в этом обществе мне приходится терпеть поражения. Если бы хоть раз мне удалось одержать победу, я был бы необычайно счастлив избавиться от позора! На чем мне лучше построить свои аргументы?»

На следующий день он снова пришел к Шри Чайтанье Махапрабху, где собрались многие преданные. Валлабха поклонился Господу, а потом, усевшись на пол, сказал с вызовом:

— Мои комментарии «Шримад-Бхагаватам» отвергают толкования Шридхары Свами. Я не согласен с ним. Он толкует все согласно обстоятельствам и часто противоречит сам себе. Его толкования нельзя считать авторитетными.

Шри Чайтанья Махапрабху с улыбкой ответил ему:

— Я считаю жену, которая не принимает свами (мужа) за авторитет, блудницей.

И тут Шри Чайтанья перестал улыбаться, лицо Его стало серьезным. Все преданные с удовлетворением восприняли слова Господа, потому что Шридхара Свами, первый комментатор «Шримад-Бхагаватам», был чистым преданным Господа Кришны и великим духовным учителем вайшнавов, все почитали его.

Шри Чайтанья Махапрабху явился в этом мире ради блага каждого живого существа, Он прекрасно понимал умонастроение Валлабхи Бхатты. Точно так же как Господь Кришна преподал урок Индре, Он намеками и опровеждениями пытался избавить Валлабху от гордыни. Но невежественное живое существо, ослепленное ложным престижем, обычно не сознает этого блага. Прозрение приходит, лишь когда оковы гордыни спадают с сердца.

Ночью Валлабха думал: «В Праяге Господь был очень добр ко мне. Он принял мое приглашение и вместе со Своими преданными посетил мой дом. Почему же Он так изменился в Джаганнатха Пури? Гордясь своим образоавнием, я думаю: «Позволь мне победить!» Однако Шри Чайтанья Махапрабху пытается очистить меня, разбивая эту ложную гордыню. Верховная Личность Господа действует на благо каждого, это отличительная черта Бога. Я объявляю себя великим ученым, и Шри Чайтанья Махапрабху оскорбляет меня, из любви ко мне разбивая мою гордыню. Я не понимал раньше, но теперь ясно вижу, что Он желает мне только добра. Это похоже на то, как Господь Кришна проучил Индру, великого глупца, и тем самым очистил его от гордыни».

В таком смиренном состоянии духа Валлабха Бхатта на следующий день приблизился к Господу Чайтанье и, поклонившись, стал с раскаянием в голосе возносить одну молитву за другой. Он искал прибежища и полностью вручал себя лотосным стопам Господа.

— Я величайший глупец, — говорил он. — Я действительно вел себя глупо, стараясь блеснуть познаниями. Дорогой Господь, Ты — Верховная Личность Бога. Ты явил мне Свою милость, как мог только Сам Господь — Ты оскорбил меня, чтобы обратить в прах мою гордыню. Я невежественный глупец, потому что принимал за оскорбление то, что несло мне благо. Точно так же царь Индра в своем невежестве пытался превзойти Кришну, Верховного Господа.

Дорогой Господь, я совершил оскорбление. Пожалуйста, прости меня. Я ищу Твоего прибежища. Яви мне милость, возложив Свои лотосные стопы мне на голову!

— Ты великий ученый и великий преданный, — отвечал Шри Чайтанья Махапрабху. — Там, где есть два таких замечательных достоинства, не должно быть места ложной гордости. Ты осмелился осуждать Шридхару Свами и начал работать над комментариями к «Шримад-Бхагаватам», отвергая его авторитет. В этом проявилась твоя ложная гордыня. Шридхара Свами является духовным учителем всего мира, потому что по его милости мы можем понять «Шримад-Бхагаватам». Да, поэтому Я почитаю его как духовного учителя. Он первым прокомментировал эту великую Пурану, а все остальные ачарьи следовали за ним. Система парампары (преемственности духовных учителей) не позволяет человеку пренебрегать комментариями предшественников, он должен писать, полагаясь на их милость.

Но все, что ты написал, из гордости пытаясь превзойти Шридхару Свами, противоречит его толкованиям, поэтому серьезные вайшнавы не обращают внимания на твои комментарии. Если комментировать «Шримад-Бхагаватам», следуя по стопам Шридхары Свами, можно снискать всеобщее уважение и признание. Впредь тебе именно так нужно работать. Отбрось гордыню и поклоняйся Верховной Личности Бога. Избегая оскорблений, повторяй Харе Кришна маха-мантру, святые имена Господа, и очень скоро ты обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны.

— Если Ты действительно доволен мной, пожалуйста, прими мое приглашение, — смиренно попросил Валлабха.

И Шри Чайтанья Махапрабху, который нисшел ради освобождения всей Вселенной, принял это приглашение только чтобы доставить радость Валлабхе Бхатте. Господь всегда жаждет каждого видеть счастливым в этом материальном мире. Ругает Он только чтобы очистить наше сердце. Он был очень доволен Валлабхой Бхаттой, когда посетил его со всеми Своими спутниками.

Вместе с тем Валлабха Бхатта продолжал посещать Гададхару Пандита. Чистая экстатическая любовь Гададахары Пандита к Шри Чайтанье Махапрабху была очень глубока. Он был подобен Рукминидеви, которая всегда была особенно покорна Кришне. В противоположность Гададхаре чистую экстатическую любовь Джагадананды Пандита можно было равнить с любовью Сатьябхамы, которая всегда ссорилась с Кришной. Он привык затевать любовные ссоры с Господом, между ними всегда возникали какие-то несогласия. Однако даже при желании Шри Чайтанья Махапрабху не мог вывести из себя Гададхару, который всегда сознавал величие и могущество Господа и не осмеливался впадать в гнев. Иногда Шри Чайтанья Махапрабху намеренно напускал на Себя гнев, и, слыша об этом, Гададхара Пандит в сердце трепетал от страха, как некогда Рукминидеви всерьез отнеслась к шутке Кришны и, страшась разлуки с Ним, потеряла сознание.

Общение с Гададхарой Пандитом необычайно вдохновляло Валлабху Бхатту. Невольно Гададхара привлекал к себе Валлабху, который искренне восхищался его добродетелями, и оказывал на него влияние. Валлабха Бхатта привык поклоняться Господу в образе маленького Кришны и был посвящен в Бала-гопала мантру, однако, общаясь с Гададхарой Пандитом, он решил поклоняться Кишора-гопалу, то есть юноше Кришне.

Беседы с Гададхарой Пандитом пробудили в сердце Валлабхи желание стать его учеником. Однажды он пришел и припал к лотосным стопам Гададхары, смиренно прося дать ему посвящение.

— Но я не являюсь духовным учителем, — возразил Гададхара Пандит. — Эта роль не для меня, ведь я полностью зависим. Гаурачандра, Шри Чайтанья Махапрабху — мой Господь, и я во всем покорен Его воле. Дорогой Валлабха, я должен сказать, что Он не одобряет твои посещения и иногда ругает меня.

Когда через несколько дней Шри Чайтанья Махапрабху простил Валалбху Бхатту и принял его приглашение, Он послал Дамодару Пандита, Джагадананду и Говинду позвать Гададхару Пандита. На обратном пути Сварупа Дамодара сказал Гададхаре Пандиту:

— Шри Чайтанья Махапрабху хотел проверить тебя, и потому отверг. Но почему ты молчишь, когда Он ругает тебя? Почему ты со страхом все терпишь?

— Шри Чайтанья Махапрабху абсолютно независим, — смиренно отвечал Гададхара Пандит. — Он всеведущ, и не подобает мне отвечать Ему, если Он решил отругать меня. Я стерплю, что бы Он ни сказал, даже если Его слова разбивают мне сердце. Исправляя мои ошибки и недостатки, Он проливает на меня Свою безграничную милость.

Скоро преданные достигли дома Шри Чайтаньи Махапрабху, и Гададхара Пандит, плача, припал к лотосным стопам Господа. Шри Чайтанья с едва заметной улыбкой поднял его и прижал к сердцу.

— Я пытался рассердить тебя, — сказал Он громко, чтобы все услышали, — но ты полслова не бросил Мне в ответ, ты все стерпел. Мои хитрости не обеспокоили тебя, наоборот, ты лишь утвердился в своей простоте. О Гададхара, ты покорил Мое сердце!

Никому не описать возвышенные качества и экстатическую любовь Гададхары Пандита. Шри Чайтанью Махапрабху называют Гададхара-прананатха, что значит «жизнь и душа Гададхары Пандита». Господь был необычайно милостив к Гададхаре, и потому многие знали Его как Гадаира-Гаура, «Господь Гауранга Гададхары Пандита».

Игры Шри Чайтаньи Махапрабху непостижимы. Подобно Ганге они сотней и тысячей рукавов вытекают из одного деяния Господа. Иногда казалось, что Он отвергал своих преданных, но в действитеьлности Господь всегда был очень милостив к ним. На весь мир Он прославил мягкость и брахманическую культуру Гададхары Пандита, его глубочайшую любовь к лотосным стопам Господа, а также в назидание всем остальным смыл грязь гордыни с сердца Валлабхи Бхатты.

Игры Шри Чайтаньи Махапрабху чрезвычайно глубоки. Кому дано постичь их? Лишь тем, кто твердо и глубоко предан Его лотосным стопам.

На следующий день Гададахара Пандит пригласил Господа к себе на обед, и Шри Чайтанья Махапрабху с удовольствием почтил прасад в его доме вместе со Своими спутниками. В тот же день Он позволил Валлабхе Бхатте принять посвящение у Гададхары Пандита, исполнив тем самым все его желания.