Социальные идеи М. Вебера

М. Вебер (1864―1920) ― немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права. Главной идеей веберовской социологии является обоснование возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений. Эта мысль Вебера нашла свое дальнейшее развитие в различных социологических школах Запада, что вылилось в 70-е гг. в своеобразный «веберовский ренессанс».

В качестве необходимой предпосылки социологии Вебер ставит не «целое» (общество), а отдельного осмысленно действующего индивида. Согласно Веберу, общественные институты ― право, государство, религия и т. д. ― должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов, в какой последние реально ориентированы на них в своих действиях. Он отрицал идею, что общество первичнее составляющих его индивидов, и «требовал» исходить в социологии из действий отдельных людей. В этой связи можно говорить о методологическом индивидуализме Вебера.

Но Вебер не остановился на крайнем индивидуализме. Неотъемлемым моментом социального действия он считает «ориентацию действующего лица на другого индивида или окружающих его других индивидов

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои Действия определенный смысл. Действия человека обретают характер социального действия, если в нем присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других). Понимание мотивации, «субъективно подразумеваемого смысла» и отнесение его к поведению других людей ― необходимые моменты собственно социологического исследования, отмечал Вебер.

Предметом социологии должно, по мнению Вебера, стать не столько непосредственное поведение, сколько его смысловой результат. Ибо характер массового движения в значительной мере определяется смысловыми установками, которыми руководствуются составляющие массу индивиды.

Перечисляя возможные виды социального действия, Вебер указывает четыре: целерациональное; ценностно-рациональное; аффективное; традиционное.

1.Целерациональное действие характеризуется ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны. Деятель рассчитывает возможные реакции окружающих, как и в какой мере их можно использовать для своей цеди и т. д.

2.Ценностно-рациональное действие подчинено сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо другую, иначе понимаемую, безусловно, собственную ценность (самоценность) определенного поведения, взятого просто как таковое независимо от успеха.

3.Аффективное действие обусловлено чисто эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта.

4.„S„‚„p„t„y„€„y„Ђ„~„~„Ђ„u „t„u„z„ѓ„„„r„y„u „t„y„{„„„…„u„„„ѓ„‘ „Ѓ„‚„y„r„Ќ„‰„{„p„}„y, „Ђ„q„Ќ„‰„p„‘„}„y, „r„u„‚„Ђ„r„p„~„y„‘„}„y. „O„~„Ђ „Ђ„ѓ„…„‹„u„ѓ„„„r„|„‘„u„„„ѓ„‘ „~„p „Ђ„ѓ„~„Ђ„r„u „s„|„…„q„Ђ„{„Ђ „…„ѓ„r„Ђ„u„~„~„Ќ„‡ „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ќ„‡ „Ђ„q„‚„p„x„€„Ђ„r „Ѓ„Ђ„r„u„t„u„~„y„‘.

Как отмечал Вебер, описанные четыре идеальных типа не исчерпывают собой всего многообразия видов ориентации человеческого поведения. Однако их можно считать самыми характерными.

Стержнем веберовской «понимающей» социологии является идея рациональности, нашедшая свое конкретное и последовательное выражение в современном ему капиталистическом обществе с его рациональным хозяйствованием (рационализация труда, денежного обращения и т. д.), рациональной политической властью (рациональный тип господства и рациональная бюрократия), рациональной религией (протестантизм).

„H„p„{„|„ђ„‰„u„~„y„u

„P„Ђ„t„r„Ђ„t„‘ „y„„„Ђ„s„y, „}„Ђ„w„~„Ђ „ѓ„t„u„|„p„„„Ћ „ѓ„|„u„t„…„ђ„‹„y„u „r„Ќ„r„Ђ„t„Ќ.

Социология одна из наук, без которой не может функционировать и

развиваться современное общество. Подчеркивая это, П. Сорокин в свое время

писал: "Благодаря нашему невежеству в области социальных явлений мы до сих

„Ѓ„Ђ„‚ „~„u „…„}„u„u„} „q„Ђ„‚„Ђ„„„Ћ„ѓ„‘ „ѓ „q„u„t„ѓ„„„r„y„‘„}„y, „q„u„‚„…„‹„y„}„y „~„p„‰„p„|„Ђ „r „Ђ„q„‹„u„ѓ„„„r„u„~„~„Ђ„z „w„y„x„~„y

„|„ђ„t„u„z... „S„Ђ„|„Ћ„{„Ђ „„„Ђ„s„t„p, „{„Ђ„s„t„p „}„Ќ „‡„Ђ„‚„Ђ„Љ„Ђ „y„x„…„‰„y„} „Ђ„q„‹„u„ѓ„„„r„u„~„~„…„ђ „w„y„x„~„Ћ „|„ђ„t„u„z,

„{„Ђ„s„t„p „Ѓ„Ђ„x„~„p„u„} „x„p„{„Ђ„~„Ќ, „{„Ђ„„„Ђ„‚„Ќ„} „Ђ„~„p „ѓ„|„u„t„…„u„„, „„„Ђ„|„Ћ„{„Ђ „„„Ђ„s„t„p „}„Ђ„w„~„Ђ „‚„p„ѓ„ѓ„‰„y„„„Ќ„r„p„„„Ћ

„~„p „…„ѓ„Ѓ„u„‡ „r „q„Ђ„‚„Ћ„q„u „ѓ „Ђ„q„‹„u„ѓ„„„r„u„~„~„Ќ„}„y „q„u„t„ѓ„„„r„y„‘„}„y" „w„y„r„…„‹„y„‡ „|„ђ„t„u„z.

Роль социологического знания, опирающегося на конкретные факты и

„y„ѓ„ѓ„|„u„t„Ђ„r„p„~„y„‘ „y „‘„r„|„‘„ђ„‹„u„s„Ђ„ѓ„‘ „Ђ„ѓ„~„Ђ„r„Ђ„z „€„u„|„Ђ„ѓ„„„~„Ђ„s„Ђ „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ђ„s„Ђ „x„~„p„~„y„‘,

возрастает по мере роста значимости социальной сферы общества, становления

„y„t„u„Ђ„|„Ђ„s„y„y „y „Ѓ„‚„p„{„„„y„{„y „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ђ„s„Ђ „s„Ђ„ѓ„…„t„p„‚„ѓ„„„r„p, „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ђ „Ђ„‚„y„u„~„„„y„‚„Ђ„r„p„~„~„Ђ„z

„Џ„{„Ђ„~„Ђ„}„y„{„y „y „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ђ„z „Ѓ„Ђ„|„y„„„y„{„y. „R„Ђ„ѓ„„„Ђ„‘„~„y„u „ѓ„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‰„u„ѓ„{„Ђ„s„Ђ „x„~„p„~„y„‘ „y, „u„‹„u

„Љ„y„‚„u, „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ђ„s„Ђ „}„Ќ„Љ„|„u„~„y„‘ „x„p„r„y„ѓ„y„„ „Ђ„„ „t„r„…„‡ „r„x„p„y„}„Ђ„ѓ„r„‘„x„p„~„~„Ќ„‡ „†„p„{„„„Ђ„‚„Ђ„r. „B„Ђ-

„Ѓ„u„‚„r„Ќ„‡, „Ђ„„ „ѓ„y„ѓ„„„u„}„Ќ „Ђ„q„‚„p„x„Ђ„r„p„~„y„‘, „Ѓ„Ђ„t„s„Ђ„„„Ђ„r„{„y „{„p„t„‚„Ђ„r, „r„Ђ-„r„„„Ђ„‚„Ќ„‡, „Ђ„„ „‚„Ђ„ѓ„„„p

"знания вглубь" (П. Сорокин), то есть развитости научных исследований.

„R„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‘ Ѓ\ „~„u „x„p„ѓ„„„Ќ„r„Љ„p„‘ „~„p„…„{„p. „N„p „{„p„w„t„Ђ„} „~„Ђ„r„Ђ„} „Џ„„„p„Ѓ„u „ѓ„Ђ„€„y„p„|„Ћ„~„Ќ„‡

преобразований она черпает из реальности новые социальные факты, научно

обобщает их и дает возможность представить перспективу общественного

„‚„p„x„r„y„„„y„‘.

Это говорит о том, что развитие социологической мысли не будет стоять

„~„p „}„u„ѓ„„„u. „R„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‘ „q„…„t„u„„ „ѓ„…„‹„u„ѓ„„„r„Ђ„r„p„„„Ћ „ѓ„„„Ђ„|„Ћ„{„Ђ „w„u, „ѓ„{„Ђ„|„Ћ„{„Ђ „q„…„t„u„„

существовать сам человек.

Список используемой литературы

1.„K„Ђ„~„„ „O. „D„…„‡ „Ѓ„Ђ„x„y„„„y„r„~„Ђ„z „†„y„|„Ђ„ѓ„Ђ„†„y„y („R„|„Ђ„r„Ђ „Ђ „Ѓ„Ђ„|„Ђ„w„y„„„u„|„Ћ„~„Ђ„} „}„Ќ„Љ„|„u„~„y„y). „R„P„q., 1910.

2.„K„‚„p„r„‰„u„~„{„Ђ „@.„I. „R„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‘ „r „r„Ђ„Ѓ„‚„Ђ„ѓ„p„‡ „y „Ђ„„„r„u„„„p„‡: „T„‰„u„q„~„Ђ„u „Ѓ„Ђ„ѓ„Ђ„q„y„u. – „M.: „S„K „B„u„|„q„y, „I„x„t-„r„Ђ „P„‚„Ђ„ѓ„Ѓ„u„{„„, 2003, „ѓ. 28-42.

3.„M„p„‚„{„ѓ „^„~„s„u„|„Ћ„ѓ „U. „R„Ђ„‰. 2-„u „y„x„t. „S. 32.

4.„N„u„}„y„‚„Ђ„r„ѓ„{„y„z „B.„C. „I„ѓ„„„Ђ„‚„y„‘ „ѓ„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„y: „…„‰„u„q„~„Ђ„u „Ѓ„Ђ„ѓ„Ђ„q„y„u „t„|„‘ „ѓ„„„…„t. „r„…„x„Ђ„r „Ѓ„‚„y „y„x„…„‰„u„~„y„y „€„y„{„|„p „ѓ„Ђ„€„y„Ђ„s„…„}„p„~„y„„„p„‚. „D„y„ѓ„€„y„Ѓ„|„y„~. – „M.:

5.„S„Ђ„‹„u„~„{„Ђ „G.„S. „R„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‘. „O„q„‹„y„z „{„…„‚„ѓ. – „M.: „P„‚„Ђ„}„u„„„u„z, 1994, „ѓ. 3 – 40.

6.Харчева В. Основы социологии. Учебник для средних специальных учебных заведений. М.: «Логос», 1997, с. 5-27.

7.„C„…„}„p„~„y„„„p„‚. „I„x„t. „W„u„~„„„‚ „B„L„@„D„O„R, 2005, „ѓ. 8-16.

8.„R„Ђ„€„y„Ђ„|„Ђ„s„y„‘: „T„‰„u„q„~„y„{ „t„|„‘ „r„…„x„Ђ„r. „P„Ђ„t „‚„u„t„p„{„€„y„u„z „Ѓ„‚„Ђ„†. „B.„L.