Почему и как

Хотя многие современные астрологи (а также не астроло­ги) проводят статистическое исследование астрологических

предпосылок, мы должны осознать, что не можем рассчиты­вать на статистический подход для объяснения всего, так как многие сферы опыта и качества, присущие жизни, не подда­ются такому исследованию. В сущности, даже когда статисти­ческие исследования раскрывают очень важные взаимосвязи, они часто все же не «объясняют» действия самого явления. Например, есть определенные «эмпирические» законы в нау­ке, верность которых была подтверждена экспериментами, но для которых пока еще не было дано никакого рационального объяснения. Лучшим примером подобных законов в астроно­мии является «закон Боде». Он относится к удаленности пла­нет от Солнца. Если мы напишем последовательность цифр: 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96 и прибавим 4 к каждому члену последова­тельности, то получим: 4, 7, 10, 16, 28, 52, 100. Закон Боде утверждает, что удаленность планет от Солнца пропорцио­нальна этим цифрам, т.е. если расстояние Меркурия от Солн­ца берется как четыре единицы, расстояние Венеры от Солнца составляет семь единиц, Земли — десять единиц, Марса — шестнадцать единиц, Юпитера — пятьдесят две единицы, а Сатурна — сто единиц. Цифра двадцать восемь первоначаль­но не имела известного аналога, пока не были открыты асте­роиды. Распространяя действие закона за пределы сотни, аст­рономы смогли предсказать существование Урана, Нептуна и Плутона. Появление этих транс-сатурнианских планет в ма­тематически определенной точке пространства и времени от­крывает одну из наиболее захватывающих глав в истории на­учных открытий. И это достижение в значительной степени обусловлено интуитивным восприятием Боде, под которое и по сей день не подведена никакая аналитическая основа. Сле­довательно, мы должны быть осторожны при использовании статистических методов, чтобы наши ожидания не превысили сферу применимости такого подхода.

Основное ограничение статистического метода заключа­ется в том, что, в то время как он полезен при работе с обоб­щениями, группами и величинами, он практически всегда ­

не уместен по отношению к индивидуумам и качествам, пред­ставляющим основную фокальную точку личностно-ориентированной психологии или астрологии. Как пишет психолог Ролло Мей:

...если вы воспринимаете индивидуумов как эле­менты в группе для целей статистического предска­зания — несомненно, законное использование психо­логии, — вы даете определения вне области характе­ристик, которые делают индивидуума живой лично­стью. Или когда вы воспринимаете его как смесь по­буждений и детерминированных сил, которые вы оп­ределили для изучения всего, кроме самого живого че­ловека, с которым этот опыт происходил...

Астрология уникальна в том, что она включает в себя как аспект целостности и искусства, так и аспект деталей, точно­сти и науки. Но, как пишет Дэйн Радьяр, акцент должен падать на «искусство интерпретации циклических приливов и отливов основных энергий и жизненных активностей, чтобы существование индивидуального человека... воспринималось как упорядоченный процесс изменений, процесс, имеющий неотъемлемое значение и цель». Радьяр говорит, что измере­ния в астрологии являются символическими и должны перево­диться в человеческие качества:

Вы не можете количественно измерить любовь, реакцию на красоту, характер человека, если не буде­те делать из этого человека компъютеро-подобную машину, а именно это пытается сделать из индиви­дуальных личностей современная наука.

По словам Радьяра, астрология по существу имеет дело с «качеством существования», а такой качественный язык вы­ход за пределы сферы статистических исследований.

Психолог Карл-Густав Юнг тоже писал об ограничениях статистической точки зрения:

Статистический метод показывает факты в свете идеальных средних величин, но не дает нам кар­тины их эмпирической реальности. Отражая неоспо­римый аспект реальности, он может исказить ре­альную истину наиболее обманчивым образом. Это особенно верно для теорий, основанных на стати­стике. Отличительная черта реальных фактов — это их индивидуальность. Говоря напрямик, можно сказать, что реальная картина состоит только из исключений из правил и что, в результате, абсолют­ная реальность преимущественно имеет характер неупорядоченности.

Научное образование основано в основном на ста­тистических истинах и абстрактных знаниях и, следовательно, передает нереалистическую, рацио­нальную картину мира, в которой индивидуум, про­сто как несущественное явление, не играет никакой роли. Однако индивидуум, как иррациональная величи­на, — это истинный и подлинный носитель реально­сти, конкретный человек в противоположность не­реальному идеалу или среднему человеку, к которому относятся научные утверждения.

Мы не должны недооценивать психологический эффект статистической картины мира: она вытес­няет индивидуума ради безымянных единиц, которые накапливаются в массовые конструкции.

Тот факт, что астрология дает нам уникальные формули­ровки и комбинации общих, архетипичных качеств, позволя­ет ей занять значимое место в качестве идеального психологи­ческого инструмента. Хотя астрология имеет дело с архетипичными принципами (см. Главу 4), она также предоставляет

через карту рождения всеобъемлющий символ человеческой уникальности и индивидуальности. В сущности, причина то­го, что большая часть астрологии использует геоцентриче­скую структуру, заключается в том, что земные и личностно-ориентированные аспекты астрологической работы акценти­рованы гораздо больше, чем любая предполагаемая «объек­тивная» структура. Хотя астрологию критиковали за это ка­жущееся искажение, факт остается в том, что для людей, живущих на планете Земля, Земля является центром их мира, так же как индивидуум является центром своего персональ­ного мира.

Состоятельность астрологии может быть продемонстриро­вана наиболее ясно с помощью того вида доказательства, ко­торый уместен для ее внутреннего характера. Истинный вопрос, на который нужно найти ответ при любом исследовании астрологии: действительно ли астрология значима и ценна для людей и в какой степени, а в сфере психологии — действи­тельно ли астрология полезна для психолога и для клиента. Любой другой вопрос «доказательства» астрологии является чисто академическим. Когда мы видим растущее число психо­логов и психиатров, а также обычных людей, использующих астрологию и находящих в ней что-то ценное для себя, мы можем предположить, что она действительно «полезна». У тех, кто понимает ценность такой техники, никогда не возни­кает вопроса о доказательстве или опровержении астрологии. В психологии, например, практики, занимающиеся психоте­рапией, в течение последних сорока лет всегда намного опере­жали теоретиков, так что не следует ожидать, что научные и академические круги выступят с «доказательствами» состоя­тельности астрологических предпосылок. В целях полноты в Приложении А перечислены статистические и научные ис­следования, имеющие отношение к астрологии. Но есть еще другой вид доказательства, который астролог-философ Дэйн Радьяр называет «экзистенциальным доказательством».

Согласно Радьяру, только «экзистенциальное доказательство»

может быть уместным для поистине индивидуальных ситуаций:

Экзистенциальное доказательство не может быть основано на общих категориях. Оно может вы­текать только из персонального опыта индивидуума в конкретной ситуации, включающей сложный и ни­когда точно не повторяющийся набор взаимосвязей. Если ситуация приносит результаты, которые важ­ны для человека, тогда это должно считаться дей­ственным для этого человека. Если после изучения астрологии и своей точно рассчитанной карты рож­дения человек впервые осознает, что последователь­ность его жизненных событий, казавшаяся до сих пор совершенно хаотической и бесцельной, имеет смысл, и если в результате этого изучения, он может ощу­тить направление и цель своей жизни, тогда это «эк­зистенциальное доказательство» эффективности астрологии в данном конкретном случае.

Для многих современных астрологов попытки сделать из астрологии просто еще одну науку традиционного типа (т.е. установить статистические взаимосвязи в чисто причинной структуре) означали бы принесение в жертву многого уни­кального и глубоко значимого в астрологии. В сущности, что­бы сделать это, необходимо пренебречь холистической косми­ческой структурой, из которой астрология черпает свою по­лезность и всесторонность. Те, кто пытаются создать совре­менную науку астрологию (т.е. сформулировать ее таким об­разом, чтобы она была приемлемой для критического, мате­риалистического разума), упускают из виду тот факт, что величайшая сила астрологии вытекает из того, что она явля­ется наиболее всесторонним и универсально применимым космическим языком, известным человеку. «Научный» ас­пект астрологии, несомненно, существует в отношении точно­сти

измерений. Но это только сырой материал для искусства астрологии, а именно это искусство, эта техника творческого применения научных факторов никогда не может быть понята в статистически обоснованной, объективно подтверждаемой астрологии. Будет уничтожена не только значительная часть тонкости астрологии, но также более глубокие значения, на которые отзывается душа человека. Как пишет Энн Кребо, попытки сделать это будут «попыткой заставить космический язык выражать свои мысли в рамках наших сегодняшних ог­раниченных концепций. Возможно, что этот язык переводим для нас только в терминах образов, визуальных взаимосвязей, жестов и качеств».

Швейцарский врач Александр Руперти выражает сходное мнение:

К несчастью, научная позиция имеет тенденцию к увеличению хаоса на психологическом уровне, пото­му что она разрушает ценность индивидуума и пото­му что тип городов и контролируемое машинами су­ществование, которые она порождает, также разру­шают ощущение участия человека в ритмах жизни и природы. Современный человек, по-видимому, забыва­ет., что основная забота науки — установление кол­лективных законов только для общего применения. Среда, которую наука предлагает человеку, не дарует ему какого-либо человеческого значения или цели; просто холодные, интеллектуальные факты, кото­рые обязаны быть неизменными, но которые, в дли­тельной перспективе, могут легко меняться в соот­ветствии с ритмом огромных космических циклов.

Какова ценность попыток втиснуть астрологию в строгий сюртук научных знаний, когда ее техника и основная философия позволяют человеку выбрать­ся из тюрьмы, в которую наука заключила человече­ский разум? Не будет ли более осмысленным для нас

построить астрологию на ее собственных основах, а затем представить ее как средство, дополняющее научный акцент и переориентирующее сознание и мышление современной цивилизации, которая утра­тила контакт со своими важнейшими корнями в творческих ритмах жизни?.. Наука дает нам знания и ничего больше. Ей нечего сказать о загадках вселен­ной, все, что относится к пониманию и значимости индивидуальных человеческих ценностей и целей, вы­ходит за пределы ее сферы.

... дар астрологии человечеству — это ее способ­ность решать и объяснять то, что наука не может и не пытается делать. Нам нужно более широкое видение, более конструктивное воображение, если мы хотим освободиться от теперешней зависимости от аналитических, математических деталей и ста­тистических методов. Целое — это всегда что-то большее, чем сумма его частей, и никакое собрание отдельных данных, каким бы полным оно ни было, о внешнем поведении и особенностях человека не пока­жет нам его как живое человеческое существо с соб­ственной жизненной целью.

Прежде чем мы сможем более глубоко оценить роль астро­логии в сформулированной по-новому психологии, мы долж­ны изучить универсальные и архетипичные факторы, лежа­щие в основе всей жизни и влияющие на все попытки понять опыт.

Архетипы и

универсальные принципы

Земное должно быть известным, чтобы быть любимым,

божественное должно быть люби­мым, чтобы быть известным.

Паскаль

Истинным назначением философии (прежде чем «фило­софия» стала просто бесплодной игрой слов, исполь­зуемой, чтобы увековечить интеллектуальное высокомерие) когда-то считался поиск сущности и природы вещей, основан­ный на любви к мудрости. В современных выражениях это могло бы быть названо поиском архетипичного уровня реаль­ности. В наши дни любое заявление о «сущности» приводит к тому, что к человеку приклеивают ярлык «оккультиста». Но если мы посмотрим на окружающий нас мир и попытаемся извлечь какой-то смысл из нашей жизни и той реальности, с которой имеют дело средства массовой информации, нам при­дется признать, что все, имеющее значимость, является ок­культным, т.е. скрытым. Несмотря на все знания, которые мы накопили, нигде нельзя найти значение и смысл, за исключе­нием сфер исследований, указывающих на единство человека

и вселенной. Это единство и взаимосвязь человека и все­ленной в действительности представляет собой единственное предположение, на котором основана астрология.

Сфера сравнительной религии и мифологии — это единст­венная дисциплина, которая ясно указывает на постоянное единство всей жизни. Здесь не место для детального изучения вклада Карла-Густава Юнга в эту сферу, так как его работы представляют собой научные исследования, продолжавшиеся в течение всей жизни. Достаточно сказать, что, больше чем кто-либо еще, К.Г. Юнг показал, что основные жизненно по­буждающие силы индивидуальной психики и психологиче­ских паттернов целых культур — это, несомненно, проявле­ния «архетипичных» факторов человеческой психики. Эти ар­хетипы свойственны психологическому слою жизни. Юнг на­звал этот психический субстрат «коллективным бессознатель­ным» и описывал архетипы как универсальные принципы, лежащие в основе всей психологической жизни (индивиду­альной и коллективной) и мотивирующие ее.

В астрологии и в мифологии эти универсальные принципы составляют основную сферу исследования. Различие между ними заключается в том, что, тогда как мифология акценти­рует культурные проявления архетипов в различных струк­турах, астрология использует сами архетипичные принципы в качестве своего языка для понимания фундаментальных сил и паттернов как индивидуума, так и культурной жизни в це­лом. Исторически существует сильная взаимосвязь между ми­фами конкретной культуры и видом астрологии, который в ней развивался. В сущности астрологию можно рассматривать как наиболее всестороннюю мифологическую структуру, ко­торая когда-либо возникала в человеческой культуре. Как упоминалось в прологе к этой книге, миф служит живитель­ной силой в любой культуре, показывающей взаимосвязь че­ловека с более универсальной реальностью. Тот факт, что западная культура больше не имеет какой-либо жизнеспособ­ной мифологии, которая может сообщать ей энергию, частич­но

объясняет причину определенного возрождения астроло­гии в последние годы, так как людям всегда необходим пат­терн порядка и роста для направления их коллективной жиз­ни и наполнения смыслом их индивидуального опыта. Как пишет Джозеф Кэмпбелл:

Откуда берутся силы у этих невещественных тем, которые побуждают население создавать ци­вилизации, каждую со своей красотой и судьбой? По­чему должно быть так, что, когда бы люди ни искали что-то прочное, на чем можно основать свою жизнь, они выбирали не факты, которыми изобилует мир, а мифы, порожденные древним воображением...?

Наиболее очевидный ответ на вопрос Кэмпбелла заключа­ется в том, что боги в мифологии (подобно планетам в астро­логии) представляют силы и принципы, существующие во вселенной и в жизни каждого из нас. К этому же ответу при­вели бы нас выводы, сделанные на основе юнговских исследо­ваний архетипичных основ человеческой психики, а также недавние исследования в сфере сравнительной религии и в некоторых сферах гуманистической психологии. По моему мнению, астрология предоставляет нам ключ к пониманию этих основных сил и функций в каждом человеке в силу того, что она является наиболее всеобъемлющим — и в то же время точным — языком энергии, известным человеку. Как пишет Кэмпбелл:

Факт заключается в том, что мифы наших куль­тур влияют на нас, сознательно или подсознатель­но, как высвобождающие энергию, жизненно побужда­ющие и направляющие силы...

Как подвергаются периодическим трансформациям по­требности человека, так должны меняться и его мифы, чтобы

соответствовать новому измерению его бытия. Когда сознание человека развивается, это же должно происходить и с его мифами:

Ибо, как в видимом мире растительного и живот­ного царства, так и в воображаемом мире богов суще­ствовала история, эволюция, последовательность изменений, управляемых законами...

(Кэмпбелл «Историческое развитие мифологии»)

Так же как изменилось понимание человеком своих бо­гов и религий, но они все еще продолжают существовать в той или иной форме, так по-прежнему существует астрология и потребность человека в ней, несмотря на все попытки ли­шить ее существования. Но мы должны заново оценить наш подход к астрологии, рассматривая ее не просто как паттерн небесных намеков о нашей непреложной судьбе, как ее тра­диционно рассматривали, а скорее используя астрологию как способ, помогающий понять нашу истинную натуру, найти наше место во вселенной и жить творческим, принося­щим удовлетворение образом. Другими словами, астрология может рассматриваться как сознательно употребляемая мифология.

Современный западный человек развился до такого уров­ня, где он больше не удовлетворен подсознательной жизнью в соответствии с устаревшими мифами, косными догмами или архаичными традициями. Но он зашел слишком далеко в по­пытках освобождения от ограничений и традиций. Человек утратил связь с архетипичными основами своего сущест­вования, с источником поддержки и духовно-психологиче­ской пищи, которую они предоставляют. Астрология может быть использована как способ воссоединения человека с его глубочайшим «Я», с природой и эволюционным процессом вселенной.