Философское понимание категории бытие. Практи­ческий способ человеческого бытия в природном и со­циальном мире

.Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория "бытия". В этой категории форми­руется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Отдельные вещи, про­цессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существу­ет и сохраняется.

Констатация бытия является исходной предпосылкой даль­нейших рассуждений о мире. Для философского мышления с самого начала его зарождения размышления о бытии пред­ставляют собой серьезную проблему, ибо бытие чувственно вос­принимаемого мира далеко не очевидно.

Все конкретные предметы, окружающие человека, не вечны. Они возникают и исчезают, уходя тем самым в небытие. Для философов со времен античности стоял вопрос о том, насколь­ко реально и действительно бытие в отношении с небытием. Греческий философ Парменид считает только бытие реальным, а небытие иллюзорным. Отправляясь от категории бытия, Ге­гель понимал бытие как "исчезающее бытие", как переходящее в "небытие", в результате чего все в мире является становлени­ем. Но становление это уже более богатая категория, характе­ризующая бытие, и последнее является предпосылкой станов­ления.

Понятие "бытие" сходно, однопорядково с такими понятия­ми как "существование", "действительность", "реальность", и в некоторых контекстах они могут рассматриваться как синони­мы. Вместе с тем, бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его через его существование.

Одним из первых вопросов, возникающих на пути философ­ского осмысления мира, является вопрос о многообразии спо­собов и форм бытия.

По способу существования бытие разделяется на два мира, два способа существования или две реальности: мир физи­ческих состояний и мир сознания, внутренний мир человека.

Оба этих мира могут характеризоваться понятием бытия, но способы их существования различны. Физический, материаль­ный, природный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Психический мир, мир человеческого созна­ния существует субъективно, т.к. зависит от воли и желания людей, отдельных индивидов. Вопрос о том, как эти два спосо­ба бытия реально связаны между собой, является одним из ос­новных вопросов философии.

Такой подход позволяет говорить о специфичности бытия самого человека, ибо он одновременно принадлежит к двум ми­рам. природному телесному миру как его органическая часть и одновременно к миру сознания, психическому миру, принадлеж­ность которому и делает его человеком.

В философском учении о бытии (онтологии) философы стал­киваются с рядом кардинальных проблем, различные реше­ния которых и определяют различия в философских воззрени­ях. К этим проблемам относятся такие вопросы, как: обладает ли мир в своем существовании единством, и что является ос­новой этого единства? Является ли мир в своем существова­нии неизменным или он постоянно развивается и развивает­ся? Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении, подчи­няется ли он каким-либо законам, или он изменяется совершенно произвольным образом?

В зависимости от их решения философские концепции мира подразделяются на идеализм и материализм, монизм и плю­рализм, детерминализм и индетерминализм и т.д.

В зависимости от того, что кладется в основание мира, какой сфере бытия приписывается первичность (природа или дух), все философы делятся на материалистов и идеалистов. И ма­териализм, и идеализм имеет в равной степени фундаменталь­ное философское обоснование, и оба эти течения представле­ны в философии великими мыслителями. Выбор между этими: течениями в философии определяется персональными пред­почтениями, связанными с образованием, системой разделяе­мых ценностей, общим складом мышления.

Мне ближе материалистическое мировоззрение, т.к. мате­риализм ближе, чем идеализм стоит к логике здравого смысла, которым руководствуются люди в своей практической деятель­ности. Поэтому дальнейшие рассуждения о проблеме бытия будут материалистическими.