II. 2. Выражение почтения Владыке Мудрецов, Будде Шакьямуни

Почтительно приветствую достигшего всех целей непревзойденного мудреца. [Воплощение] совершенной чистоты и достоинств, ты не­зыблем, как золотая опора. Твой прекрасный облик отражает твои бесчисленные созерцания, подобные четким очертаниям гор и кон­тинентов. Словно солнце и луна, твоя сияющая мудрость освещает все сущее.

Полностью очищенный от всех изъянов мирской и низших колесниц, ты являешь собой олицетворение нравственности трех обетов [80] и незыб­лемо стоишь как оплот всех достоинств, как золотая опора вселенной. Превзойдя все существующие состояния ума, начиная с вершины бытия и ниже, ты олицетворяешь неисчислимые созерцания [81], в том числе созерцание, развивающее отвагу. Твоя красота — отражение этих созерцаний, четких, как черты [вселенной], гора Меру, четыре конти­нента и их острова.

Обладая безошибочным пониманием общих и особых качеств [явле­ний], ты олицетворяешь мудрость, прозревающую два вида отсутствия «я» [82]. Ты освещаешь все явления, каковы они есть и каковыми они ви­дятся, подобно сиянию солнца и луны, освещающих мир.

Не имеющий себе равных среди тех, кого, как Капилу [83], в мире по­читают мудрецами, ты — высшее воплощение полного освобождения, совершенный покой без всякого остатка [84].

В совершенстве наделенный четырьмя исконными мудростями [85], ты олицетворяешь видение исконной мудрости полного освобождения. Так ты исполняешь свои просветленные помыслы на благо тех, кому в эти времена раздоров [86] предстоит духовное преображение. Помня твою доброту, я почтительно приветствую тебя с искренней преданностью.

В этом выражении почтения явно говорится о трех видах обуче­ния, которые составляют главные качества будды, а также даются дополнительные объяснения пяти [аспектов] воплощения полной чистоты и обзор содержания этого трактата.

Три вида обучения одинаковы для трех колесниц. Последователь­ность трех видов обучений в приведенных выше словах почтения со­ответствует наиболее доступной обычным людям традиции, то есть традиции слушателей [87]. Поэтому при составлении этого коммента­рия, «Безбрежный океан знания», было бы уместным опираться на эту традицию [88]. [Однако в моем комментарии пути изложены] в по­следовательности, принятой в колеснице Будды [Махаяне]. [89]