Раздел 18. Ты будешь вознагражден 6 page

Божье указание для Евы. — Еве было сказано о скорби и страданиях, которые отныне станут ее уделом. Господь сказал: “И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою”. При сотворении Бог создал ее равной Адаму. Если бы они остались послуш­ными Ему, пребывая в согласии с Его великим законом любви, то они всегда были бы и в согласии друг с другом; но грех внес разногласие, и теперь их союз мог поддерживаться и единство сохраняться лишь в том случае, если одна из сторон подчинится другой. Ева первая согрешила; она впала в искушение, отделив­шись от своего спутника вопреки Божьему указанию. По ее наущению согрешил и Адам, и теперь она ока­залась в зависимости от своего мужа. Если бы падший род соблюдал принципы, предписанные Законом Божьим, то этот приговор, хотя и являющийся след­ствием греха, был бы для них благословением; но злоупотребление превосходством, данным мужчине таким образом, слишком часто делает участь женщины весьма горькой и превращает ее жизнь в тяжелое бремя.

Ева была совершенно счастлива со своим мужем в Едемском доме, но подобно беспокойным современ­ным Евам она льстила себя надеждой проникнуть в более высокие сферы, нежели те, которые предназначил для нее Бог. Пытаясь возвыситься над своим перво­начальным положением, она опустилась гораздо ниже, чем была. Подобный результат ожидает всех тех, кто не желает с готовностью исполнять свои жизненные обязанности в соответствии с Божьим планом⁴.

Жены повинуются; мужья любят. — Часто зада­ют вопрос: “Может ли жена проявлять свою волю?” Библия утверждает, что главой семьи является муж. “Жены, повинуйтесь своим мужьям”. Если это пове­ление оканчивается здесь, то мы можем сказать, что положение жены является незавидным; во многих случаях ей приходится весьма трудно, и было бы лучше, чтобы браки заключались как можно реже. Многие мужья останавливаются на словах: “Жены, повинуй­тесь...”, но мы прочтем продолжение того же самого повеления, которое гласит: “...как Господу”.

Бог требует, чтобы жена всегда пребывала в страхе Божьем и взирала на его славу. Она должна всецело подчиняться только Господу Иисусу Христу, Который приобрел ее как Свое чадо безмерной ценой Своей жиз­ни. Бог наделил ее совестью, которую она не может осквернять безнаказанно. Ее индивидуальность не мо­жет быть поглощена индивидуальностью мужа, потому что она — приобретение Христа. Было бы ошибочно полагать, что она должна слепо и неукоснительно по­виноваться всему тому, что говорит ей муж, когда она знает, что это может причинить вред ее телу и духу, которые были выкуплены из рабства сатаны. Есть Тот, Кто стоит выше, чем муж, — это ее Искупитель, но повиноваться своему мужу она должна так, как заповедал Бог, — “как Господу”.

Когда мужья требуют полного подчинения от своих жен, заявляя, что женщины не имеют права голоса в семье и должны проявлять полную покорность, то они ставят своих жен в положение, противоречащее Писанию. Истолковывая Писание подобным образом, они осквер­няют замысел о брачном постановлении. Такая трактовка дается только потому, что они произвольно используют правила, но это не их прерогатива. Мы читаем: “Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы”. Почему муж не должен быть суров к своей жене? Если муж приходит к выводу, что она грешна и исполнена недостатков, то суровость духа не исцелит зло⁵.

Жены повинуются мужьям только тогда, когда мужья повинуются Христу. — Многие мужья своим отношением к женам неверно изображают отношение Господа Иисуса к Церкви, потому что они не хранят путей Господних. Они заявляют, что их жены должны во всем повиноваться им. Но Бог не желал, чтобы муж управлял домом как глава, если он сам не подчиняется Христу. Чтобы правильно представлять отношение Христа к Церкви, он прежде сам должен находиться под Божьим руководством. Если муж груб, невежлив, самолюбив, суров и властен, то пусть он никогда не рассуждает о том, что муж является главой жены и что она должна во всем подчиняться ему, ибо он не Господь и даже не муж в истинном смысле этого слова...

Мужья должны смотреть на библейский образец и стараться понять значение символа, представленного церковью в Ефесе, чтобы понять отношение Христа к Церкви. Муж должен быть опорой для своей семьи. Будет ли он пребывать в своем благородном. Богом данном ему призвании быть главой семьи, всегда стре­мясь возвысить свою жену и детей? Будет ли создавать вокруг себя чистую, благоуханную атмосферу? Будет ли он усердно насаждать любовь Иисуса, делая ее неиз­менным принципом в своем доме, если он претендует на личный авторитет?

Пусть каждый муж и отец исследует слова Христа, стараясь понять их не однобоко, сосредоточиваясь лишь на подчинении жены своему мужу, но во свете Голгофского креста, чтобы уяснить свое положение в семье. “Му­жья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова”. Иисус предал Себя, умерев на кресте, чтобы очистить и сохранить нас от всякого греха и нечистоты через влияние Святого Духа⁵.

Взаимная выдержка необходима. — Мы должны иметь Дух Божий, иначе в нашем доме никогда не будет согласия. Жена, если она имеет Дух Христов, будет внимательна к своим словам; она будет владеть собой; она будет послушна и в то же время почувствует себя не рабыней, но спутницей мужу. Если муж яв­ляется Божьим слугой, то он не будет господствовать над своей женой; он не будет своевольным и взыскатель­ным. Тепло домашнего очага — неоценимое богатство. Если в доме обитает Дух Господень, он становится символом неба... Если один ошибется, другой проявит христианское терпение и не отвернется с обиженным видом⁷.

Ни муж, ни жена не должны властвовать друг над другом. Не пытайтесь заставить друг друга подчи­ниться своим желаниям. Делая это, вы не можете сохранить любовь друг к другу. Будьте добры, терпе­ливы и выдержаны, внимательны и любезны. По бла­годати Божьей вы можете сделать друг друга счастли­выми, как вы и обещали, давая брачный обет⁸.

Пусть каждый любезно уступает. — В семейной жизни мужчины и женщины иногда поступают, как недисциплинированные, упрямые дети. Муж настаивает на своем, жена на своем, и никто не желает уступить. Такое положение вещей может привести к большому несчастью. Супруги должны быть готовы согласиться с методом или мнением и мужа, и жены. Не будет счастья, пока оба будут настаивать на своем⁹.

Если люди не научились у Христа кротости и смирению, то они будут проявлять импульсивный, безрассудный дух, как часто делают дети. Сильная недисциплинированная воля будет стремиться подав­лять другого. Таковым нужно обратить внимание на слова Павла: “Когда я был младенцем, то по-младен­чески говорил, по-младенчески мыслил, по-младен­чески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младен­ческое”¹⁰.

Разрешение семенных трудностей. — Нелегко разрешить семейные трудности даже тогда, когда муж и жена пытаются честно и справедливо исполнять свой долг, если они не смирили свои сердца перед Богом. Как могут муж и жена разделять интересы семейной жизни, твердо и самолюбиво отстаивая свои позиции? Им необходимо объединить свои интересы во всем, что касается их семьи, и жена, если она является христианкой, станет на сторону мужа как его спутница, ибо муж должен стоять во главе семьи¹¹.

Совет семьям, в которых царят разногласия. — Ваш дух порочен. Вы занимаете определенную пози­цию, не обдумав вопрос как следует, и не принимаете во внимание, какую реакцию вызовет ваша точка зрения, но с независимым видом навязываете ее, хотя знаете, что ваша жена не придерживается тех же взглядов. Вместо того, чтобы с уважением отнестись к мнению жены и мягко, как подобает джентльмену, уклониться от тех вопросов, относительно которых у вас возникли разногласия, вы останавливаетесь на нежелательных темах и проявляете упорство, отстаивая свои взгляды, не считаясь с мнением окружающих. Вы считаете, что другие не имеют права по-иному истолковывать вопросы. Эти плоды не произрастают на христианском дереве¹².

Мой брат и сестра, откройте двери сердца для Иисуса. Пригласите Его в храм души. Помогайте друг другу преодолевать препятствия, которые встречаются в семейной жизни. Вам предстоит жестокая борьба, что­бы победить вашего противника дьявола, и если вы рассчитываете на Божью помощь в этой борьбе, то вы оба должны быть едины в решении побеждать, закры­вать свои уста от неверных слов, даже если вам придется пасть на колени и громко воскликнуть: “Господи, обли­чи противника моей души”¹³.

Христос принесет согласие в каждое сердце. — Если муж и жена исполняют волю Божью, то они будут уважать друг друга и поощрять любовь и доверие. Все, что может омрачить мир и единство семьи, должно решительно подавляться, а вместо этого проявляться доброта и любовь. Тот, кто проявляет дух нежности, терпения и любви, придет к выводу, что этот же самый дух возвращается к нему. Где царствует Дух Божий, там не будет разговоров о несовместимости в брачных отношениях. Если Христос упование славы действи­тельно внутрь вас есть, то в семье будет союз и любовь. Христос, живущий в сердце жены, будет в согласии с Христом, пребывающим в сердце мужа. И тогда оба будут стремиться в обители, которые Христос пригото­вил для всех любящих Его¹⁴.

1. Рукопись 17. 1891.

2. Рукопись 36, 1899.

3. Свидетельства для церкви, т. 7, с. 46.

4. Патриархи и пророки, с. 58, 59.

5. Письмо 18, 1891.

6. Рукопись 17. 1891.

7. Письмо 18, 1891.

8. Служение исцеления, с.361.

9. Рукопись 31. 1911.

10. Письмо 55, 1902.

11. Рукопись 31. 1911.

12. Свидетельства для церкви, т. 2, с.418.

13. Письмо 105, 1893.

14. Знамения времени, 14 ноября 1892.

Глава восемнадцатая

СУПРУЖЕСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРЕИМУЩЕСТВА

Иисус не навязывал безбрачие. — Те, кто считает супружеские отношения одним из священных Божьих постановлений, оберегаемых Его святой заповедью, будут руководствоваться велением разума!.

Иисус не навязывал безбрачия никому из людей. Он пришел не для того, чтобы разрушить священные супружеские отношения, но чтобы возвысить их и вос­становить до их первоначальной святости. Он с до­вольством смотрит на семейные взаимоотношения, где царит священная бескорыстная любовь².

Брак является законным и святым. — Нет греха в том, чтобы есть и пить, или в том, чтобы жениться и выходить замуж. Законно было жениться во дни Ноя, законно жениться и сейчас, если то, что является закон­ным, должным образом трактуется и не доводится до греховного излишества. Но во дни Ноя люди женились, не советуясь с Богом и не ища Его водительства и напут­ствия...

Факт, что все жизненные отношения находятся в зависимости от изменчивой человеческой природы и оказывают преобразующее влияние на наши слова и дела. Во дни Ноя господствовала беспорядочная, неумеренная любовь, которая сама по себе являлась законной, если использовалась надлежащим образом, и эта невоз­держанность делала брак греховным перед Богом. Многие теряют свои души в этом мире, погружаясь в размыш­ления о браке и брачных отношениях³.

Отношения в браке святы, но в этом развращен­ном мире они изображаются отвратительно и гнусно со всех сторон. Они извратились и стали преступными, являясь одним из признаков последнего времени, как и браки перед потопом были преступны... Когда свя­щенная природа и требования брака уяснены, тогда только брак может быть одобрен небом; в итоге обе стороны будут счастливы и Бог будет прославлен⁴.

Преимущества супружеских отношений. — Те, кто называют себя христианами... должны надлежащим образом обсудить результаты всех преимуществ* брач­ных отношений, и освященный принцип должен стать мотивом каждого поступка⁵.

Во многих случаях супруги... злоупотребляют свои­ми привилегиями и, проявляя потворство, развивают в себе плотские страсти⁶.

Необходимо избегать излишеств. — Когда за­конное выходит за пределы допустимого, то оно становится тяжким грехом⁷.

Многие родители не получают тех знаний о супружеской жизни, которыми они должны обладать. Они не Остерегаются того, что сатана может приобрести над ними господство и будет управлять их умами и жизнью. Они не понимают того, что требует от них Бог, чтобы уберечь их семейную жизнь от всяких из­лишеств. Лишь очень немногие сознают, что их религи­озный долг — управлять своими страстями. Объеди­нившись в браке с выбранной ими личностью и аргу­ментируя тем, что брак освящает все, они потворствуют самым низменным страстям. Даже люди, исповедую­щие благочестие, дают свободу своим похотливым страс­тям и не думают о том, что Бог считает их ответствен­ными за растрату жизненных сил, которая ослабляет их энергию и дурно сказывается на здоровье⁸.

* В другом случае г-жа Уайт говорит об “интимности и привилегиях семейных отношений”. См. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 90 — составители.

Пусть самоотречение и воздержание станут ва­шим девизом. —О, я бы сделала все, чтобы люди по­няли свою обязанность перед Богом поддерживать ум и тело в наилучшем состоянии и быть способными для самоотверженного служения своему Создателю! Пусть жена-христианка контролирует свои слова и по­ведение, чтобы не возбуждать плотские страсти мужа. Многие вовсе не имеют сил, чтобы еще столь расточи­тельно растрачивать их в сексуальной сфере. С юных лет они ослабили свой ум и истощили организм, удов­летворяя животные страсти. Самоотречение и воздержа­ние должны стать девизом семейной жизни⁹.

Мы связаны с Богом торжественным обязатель­ством хранить свой дух чистым и тело здоровым, чтобы приносить пользу людям и воздавать Богу совершенное служение. Апостол предостерегает нас такими словами: “Итак да не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам повиноваться ему в похотях его”. Далее он убеждает нас, говоря, что “всякий человек, стремящийся к совершенству, воздержан во всем”. Он призывает всех, называющих себя христианами, предоставить свои тела “в жертву живую, святую, благоугодную Богу”. Он гово­рит: “Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, пропо­ведуя другим, самому не остаться недостойным”¹⁰.

Нельзя назвать чистой ту любовь, которая побуж­дает мужа считать жену лишь игрушкой для удовле­творения своей похоти. Животные страсти вынуждают человека потворствовать им. Как мало мужей, прояв­ляющих свою любовь так, как о том говорит апостол: “...как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, очистив... дабы они была свята и непорочна”. Это свойство любви в супружеских отношениях Бог приз­нает святым. Любовь — это чистый и святой принцип, но похотливая страсть не признает ограничений и не внимает советам и наставлениям разума. Одержимый ею не думает о последствиях; во всех его побуждениях нет здравого смысла¹¹.

Почему сатана пытается ослабить самоконтроль. — Сатана пытается извратить критерии чистоты и ослабить самоконтроль тех, кто заключает брак, потому что он знает, что, пока низменные страсти господствуют над человеком, его моральные силы ослаблены и он не сознает нужды в своем духовном развитии. Враг знает также, что не найдет лучшего способа запечатлеть свой отвратительный образ в нашем потомстве и что таким образом он может влиять на характеры детей даже более успешно, чем на характеры их родителей¹².

Результаты невоздержания. — Мужчины и жен­щины, однажды вы поймете, что такое похоть и к чему приводит потакание ей. Страсть в самом низменном смысле этого слова существует и в супружеских отноше­ниях, и вне их¹³.

Что происходит, когда человек дает волю своим низменным страстям?... Спальня, где ангелы Божьи должны нести свое бдение, сделалась порочным местом из-за несвятого поведения супругов. Постыдные живот­ные страсти растлевают тела; отвратительные извра­щения приводит к отвратительным болезням. То, что Бог дал как благословение, стало проклятьем¹⁴.

Сексуальное невоздержание быстро разрушает любовь в ее благочестивых проявлениях, забирает из мозга вещества, необходимые для питания организма, и истощает жизненные силы. Жена никоим образом не должна содействовать своему мужу в этом деле само­уничтожения. Она не будет этого делать, если просве­щена и имеет истинную любовь к нему.

Чем больше человек потворствует своим плотским страстям, тем сильнее они становятся. Пусть же бого­боязненные мужчины и женщины осознают свой долг. Многие из тех, кто называют себя христианами, стра­дают от паралича нервов и мозга по причине своей невоздержанности¹⁵.

Мужья должны быть внимательными. — Мужья должны быть заботливыми, внимательными, верными и сострадательными. Они должны проявлять любовь и расположение. Если они исполняют заповеди Христа, то их любовь не будет иметь низменный, мирской, чувственный характер, что грозит разрушением их собственного здоровья и здоровья их жен. Мужья не будут потворствовать низменным страстям, заявляя при этом своим женам, что те должны во всем им повино­ваться. Если муж обладает благородством, имеет чистое сердце, возвышенные мысли, отличающие каждого христианина, то это проявится в семейных отношениях. Если он имеет ум Христов, то не будет губить тело, но исполнится нежной любовью к жене, стремясь достичь высшего образца во Христе¹⁶.

Когда закрадываются сомнения. — Ни один муж не может по-настоящему любить свою жену, если она терпеливо подчиняется ему, становясь рабой его рас­тленных похотей. Проявляя безропотное повиновение, она теряет авторитет в его глазах, который некогда имела. Он сам унижает жену и в результате вскоре начинает подозревать, что она так же повинуется дру­гому мужчине, чтобы унизиться- перед ним, как перед своим мужем. Он сомневается в ее верности и чистоте, теряет к ней интерес и начинает искать новый объект для разжигания своих дьявольских страстей. Закон Бо­жий не принимается во внимание. Такие мужья хуже животных; они — демоны в человеческом обличий. Им незнакомы возвышенные благородные принципы истинной освященной любви.

Жена также начинает ревновать мужа и подоз­ревает, что если ему предоставится возможность, то он с такой же готовностью будет ухаживать и за другой, как за ней. Она видит, что им движет не совесть и не страх Божий —эти освященные преграды разрушены похотливыми страстями; все богоподобное в ее муже стало служить низменной похоти¹⁷.

Проблема неразумных требований. — Вопрос, который необходимо теперь разрешить, состоит в следующем: должна ли жена чувствовать себя обязан­ной безоговорочно уступать требованиям своего мужа, когда она видит, что кроме низменных страстей ничто не движет им, и когда ее разум и здравый смысл под­сказывают ей, что она делает это во вред своему телу, которое Бог предписал хранить освященным в чести, чтобы представить его в жертву живую Богу?

Нельзя назвать чистой и святой ту любовь, которая побуждает жену удовлетворять животные наклонности своего мужа, растрачивая свое здоровье и жизнь. Если она имеет истинную любовь и мудрость, то она пос­тарается обратить его разум от наслаждения похот­ливыми страстями к высоким духовным темам. Может быть, необходимо почтительно и нежно убедить его в том, что она не может унижать свое тело, предаваясь сексуальным излишествам, даже если это вызовет его недовольство. Она должна нежно и ласково напомнить ему, что Бог предъявляет первое и самое высокое при­тязание на все ее существо и что она не может пренеб­регать этим, так как будет отвечать за это в великий день Божий.

Если женщина будет развивать свою любовь, со­храняя в святости и чести свое благородное достоинство, то она, благоразумно используя свое влияние, может многое сделать для освящения своего мужа, исполняя таким образом свою высокую миссию. Поступая так, она может спасти мужа и себя, совершая сразу два дела. В этом вопросе, столь деликатном и трудном, необходимо проявить большую мудрость и терпение, а также нравственное мужество и силу духа. В молитве нужно быть настойчивым и тактичным. Искренняя любовь должна стать господствующим принципом. Любовь к Богу и любовь к мужу является единственно верным мотивом поступков...

Когда жена отдает свое тело и ум во власть своего мужа, беспрекословно повинуясь во всем его воле, жертвуя своей совестью, своим достоинством и даже своей личностью, то она теряет возможность проявить могущественное влияние к добру, влияние, которым она должна обладать, чтобы возвысить своего мужа. Она могла бы смягчить его суровую натуру, и тогда ее освящающее влияние до некоторой степени очистило бы и облагородило его, побуждая искренне стремиться обуздывать свои страсти и быть более духовным, чтобы они оба могли стать причастниками Божественного естества, удалившись от господствующего в мире рас­тления похотью. Влияние должно быть достаточно сильным, чтобы обратить разум к высоким и благород­ным материям, несовместимым с потворством грубой чувственности, которой жаждет необновленное бла­годатью сердце. Если жена считает, что для того, чтобы угодить своему мужу, она должна снизойти до его уров­ня, когда животная страсть становится основой его любви и управляет его поступками, то она делает не­угодное Богу, поскольку в этом случае не в состоянии оказать освящающее влияние на своего мужа. Если жена считает, что должна беспрекословно удовлетворять все его желания, то она не понимает своего долга по отно­шению к нему и к своему Богу¹⁸.

Наши тела — приобретенная собственность. — Низменные страсти овладевают телом и действуют в нем. Слова “плоть”, “плотской” и “плотские похоти” выражают низменную растленную природу; сама по себе плоть не может действовать вопреки воле Божьей. Мы призваны распять свою плоть со всеми ее страстями и похотями. Как нам это сделать? Должны ли мы причинить боль телу? Нет; но следует стремиться умертвить искушение ко греху. Необходимо избавиться от порочных мыслей. Всякое помышление привести в послушание Иисусу Христу. Все плотские наклонности надо подчинить высшим силам души. Любовь Божья пусть царствует в нашем сердце; Христос не должен делить ни с кем свой трон. Свои тела мы призваны считать Его собственностью, приобретенной ценой про­литой на Голгофском кресте крови. Все члены нашего тела должны стать орудиями праведности¹⁹.

1. Торжественный призыв, с. 139.

2. Рукопись 126, 1903.

3. Ревью энд Геральд. 25 сентября 1888.

4. Свидетельства для церкви, т. 2, с.252.

5. Там же. с.380.

6. Там же. с. 391.

7. Свидетельства для церкви, т. 4, с.505.

8. Там же, т. 2, с. 472.

9. Там же, с.477,478.

10. Там же. с. 381.

11. Там же, с. 473.

12. Христианское воздержание и библейская гигиена, с.130.

13. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 473.

14. Рукопись!. 1888.

15. Свидетельства для церкви, т. 2. с. 477.

16. Рукопись 17,1891.

17. Свидетельства для церкви, т. 2, с.474,475.

18. Там же, с. 475,477.

19. Рукопись!. 188”.

Раздел 6

Новый дом

Глава девятнадцатая

ГДЕ ВЫБИРАТЬ ДОМ?

Руководящие принципы в выборе расположения дома. — Бог хочет, чтобы мы, выбирая дом, руковод­ствовались прежде всего тем, как будет влиять на нас и наши семьи то окружение, в котором мы будем нахо­диться¹.

Нам следует выбирать такое общество, которое с наибольшей благосклонностью воспримет нашу духов­ную деятельность, и мы должны использовать всякую помощь для усиления нашего доброго влияния, потому что сатана будет противодействовать нам, чтобы сделать нашу работу для неба как можно более тяжелой. Мы можем оказаться в трудном положении, потому что многие попадают не в то окружение, в котором бы хо­тели жить; но мы призваны противостоять любому влиянию, которое могло бы неблагоприятно сказаться на формировании христианского характера. Когда долг призывает нас к этому, мы должны быть вдвойне вни­мательными и особенно усердно молиться, чтобы по благодати Христовой быть способными устоять против растления².

Евангелие... учит нас давать правильную оценку вещам и быть наиболее усердными в том, что имеет наивысшую ценность и никогда не прейдет. Этот урок необходимо усвоить тем, на ком лежит ответственность за выбор дома. Они не должны позволять себе укло­няться от высшей цели...

Когда необходимо определить месторасположение дома, пусть эта цель управляет выбором. Не руко­водствуйтесь желанием иметь изобилие, не прислу­шивайтесь к требованиям моды и нравам общества. Принимайте во внимание то, что будет способствовать простоте, чистоте и здоровью, что имеет истинную цен­ность...

Вместо того, чтобы жить там, где всюду видны дела рук человеческих, где картины и звуки окружающей среды зачастую навевают греховные мысли, где суматоха и беспорядок вызывают усталость и беспокойство, идите туда, где вы можете- созерцать дела Божьи. Найдите духовный покой в красоте, тишине и мире природы. Обратите свой взор на зеленые поля, рощи и холмы. Поднимите глаза к голубому небу, незамутненному городской пылью и дымом, и дышите животворным небесным воздухом³.

Образцовый первый дом. — Первый дом наших прародителей должен был служить образцом жилья для их детей, когда они расселятся повсюду и заполнят землю. Этот дом, украшенный рукой Самого Бога, не был великолепным дворцом. Люди, одержимые гордыней, радуются пышным и дорогим сооружениям и славой от дел своих рук; но Бог поместил Адама в саду. Это было его жилище. Голубое небо было куполом его дома; земля с ее изысканными цветами и ковром из живой зелени была полом; густая листва красивых деревьев служила ему шатром. Стены райского дома были великолепны, пышно и прекрасно украшенные рукой великого Мас­тера. Обстановка, окружавшая святую чету, должна слу­жить уроком на все времена, уча тому, что счастье обре­тается не в потворстве гордыне или приобретении рос­коши, но в общении с Богом через Его творения. Если бы люди уделяли меньше внимания искусственному и обратились к простоте, то они гораздо больше соответ­ствовали бы плану, который имел Бог при их творении. Гордость и честолюбие никогда не будут удовлетворены, но тот, кто является воистину мудрым, найдет самое возвы­шенное удовольствие в источнике радости, который Бог сделал доступным для всех⁴.

Божий выбор земного дома для Его Сына. — Иисус пришел на эту землю, чтобы совершить величай­шее дело, которое когда-либо предпринимал человек. Он пришел как Божий Посланник с целью показать нам, как надо жить, чтобы добиться наилучших резуль­татов. Какие условия создал безграничный Отец для Своего Сына? Уединенный дом в Галилейских горах; семья, поддерживаемая честным, дарящим чувство собственного достоинства трудом; простая жизнь; еже­дневная борьба с трудностями и невзгодами; самопожер­твование, бережливость и упорное радостное служение; часы исследования Писаний, проводимые с матерью у развернутого свитка; тишина восхода и сумерки в зеленой долине; святое служение природе; размыш­ление о творении и провидении и общение с Богом — таковы были условия и возможности Иисуса Христа в ранние годы его жизни⁵.

Сельские дома в обетованной земле. — В обетован­ной земле обучение, начавшееся в пустыне, было продолжено в условиях, благоприятных для форми­рования правильных наклонностей. Люди не были сос­редоточены в городах, но каждая семья имела свои земельные владения, дающие им все, способствующие здоровью благословения естественной неизвращенной жизни⁶.

Влияние окружающей среды на характер Иоан­на. — Иоанн Креститель, предтеча Христа, получил начальное образование от своих родителей. Большую часть жизни он провел в пустыне... По своему выбору Иоанн отказался от удовольствий и роскоши городской жизни и предпочел суровую дисциплину пустыни. Здесь все, что его окружало, способствовало формированию у него склонности к простоте и самоотречению. Здесь, находясь вне досягаемости мирской суеты, он мог учиться у природы получать откровения и постигать Божье провидение... С детских лет его миссия была перед ним, и он сознавал свой святой долг. Для него уединение в пустыне было собственным выбором, избавлением от общества, в котором подозрительность, неверие и нечистота распространились почти повсеместно. В борьбе с искушением он не полагался на свою силу и избегал постоянного контакта со злом, чтобы не утратить спо­собности чувствовать его чрезвычайную греховность⁷.

Другие герои, жившие в сельских домах. — Так селились в большинстве своем лучшие и достойнейшие люди всех времен. Прочитайте истории о жизни Авра­ама, Иакова, Иосифа, Моисея, Давида и Елисея. Изучите жизнь людей более поздних веков, которые самым дос­тойным образом хранили свою веру и исполняли свои обязанности.

Многие люди, выросли в сельских домах, не изведав роскоши. Не проводили молодость в развле­чениях. Многие были вынуждены бороться с бедностью и нуждой. Они рано приучались к работе, и их деятель­ная жизнь на открытом воздухе придавала силу и гибкость всем их способностям. Вынужденные полагать­ся на открытые им возможности и свои собственные силы, они учились сражаться с трудностями и преодо­левать препятствия, приобретая мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и владеть собой. В значительной степени защищенные от злых сооб­ществ, они находили удовлетворение в естественных удовольствиях и здоровом общении. Они были непри­тязательны в своих вкусах и воздержаны в привычках. Они были движимы принципами и росли чистыми, сильными и открытыми ко всему истинному. Будучи призваны к своему труду, они вкладывали в него все свои физические и умственные силы, бодрость духа, способность планировать и выполнять намеченное и упорно сопротивляться злу, что делало их верной силой в распространении доброго влияния в мире⁸.