Глава 81лечение болезни, вызванной ядом клу-гдон

Затем риши Видьяджняна изрек:

О великий риши слушай!

Когда наступят последние пятьсот лет и придут

тяжелые времена, первоэлементы потеряют свои соки

и люди, лишившись пропитания, впадут в нищету;

они дикие земли вспашут, сделают полями,

дикие воды замутят, пруды запрудят,

дикие деревья срубят, дикие камни свернут —

все испортят, заполнят зловонием, смертью и враждой.

Буддисты и бонцы, не успев овладеть сиддхи,

дикие земли встревожат и накличут врагов.

Тогда наги, гнйан, сабдаги, боги и ракшасы

разъярятся и напустят яды зрительный, осязательный,

дыхательный и мысленный.

Наступит калпа болезни ци ти дза ха,

от вида которой тошнит, от мысли — страх пробирает,

от рассказов о которой видишь себя трупом.

Близкие и родственники бросят таких живьем.

И вот, расскажу о способах лечения этой болезни,

а ты, великий риши, слушай внимательно.

У нее есть причины и условия, проявления,

различия, признаки и способы лечения.

Причины. Чху-сер обычно находится в теле всегда,

но под влиянием прежней кармы, случайных

действий демонов, поражения чем-нибудь, из-за пиши или

поведения доша начинают притеснять чху-сер,

и черный чху-сер разливается по всему телу.

Проявляется это разложением мяса, кожи, костей,

суставов, сосудов, крови, плотных [органов],

и тело становится непригодным для жизни.

Эту невыносимую и трудноизлечимую болезнь относят к болезни мдзе.

По месту и по виду различают по восемнадцать разновидностей

болезни мдзе.

По месту внедрения различаются болезнь наружного слоя кожи,

самой кожи, подкожного слоя, «цвета», «силы»,

мяса, жира, сосудов, жил, крови, чху-сер, костей,

губчатого вещества костей, головного мозга,

суставов, костного мозга, семени и плотных органов.

Три доша по отдельности, три их сочетания по два,

и все вместе — итого семь [вариантов] причин

вызывают восемнадцать разновидностей болезни по виду,

это — «похожая на череп», «похожая на язык ришйа»,

«похожая на цветок удумбара», «круглая», гланг-шу,

мдзе кожи, мелкая сыпь, «похожая на ша-бкра», брас,

бйер, сер-кха, шу-ба, кха-бргйи, «белый лотос»,

брум-бу, гйан-па, разложение кожи, «похожая на соломоцвет».

Итого тридцать шесть разновидностей.

Обследование. Сперва надо определить болезнь,

а во время лечения выяснить четыре варианта исхода болезни.

Признаки болезни делятся на две [группы]: общие и частные.

Общие трех видов: внешние, внутренние и тайные.

К внешним признакам относятся сны, проявления болезни

на теле, в речи и на душе.

Снятся реки, деревья, луга; снится, что по телу

ползают лягушки, головастики, рыбы, змеи, черви,

пчелы, скорпионы, пауки и что находишься среди них;

снится, что за тобой гонится як, хайнык, звери,

что лезешь в узкую дверь, карабкаешься по тропе, падаешь в пропасть;

снятся закаты, знойные земли, град, стрелы,

яйца, сотрясающиеся храмы и глиняные статуи;

снится, что получаешь от женщины силы тела.

Таковы первые проявления воздействия демонов.

Телесные проявления. Меняется лицо: оно или

теряет цвет или наоборот выглядит лучше;

без причины увеличивается кровь и открываются

носовые кровотечения; кожа трескается, грубеет,

она то холодная, то горячая, зудит, чешется,

покрывается мокнутиями, сыпями, волдырями; тело

стягивает и сводит; беспокоят желудок и печень;

болят кости и бедра; долго не проходят ожоги.

В речи [больного] проявлений [болезни] множество.

Душевные проявления: сердце как будто сжимается,

угнетенность, озлобленность, беспокойство, суетливость.

Однако все эти [внешние] проявления могут быть неявными

во время, когда болезнь началась и больной уже схвачен демонами.

Внутренние проявления видны на лице, как в зеркале.

Вымой лицо и увидишь сухие пятна, которые

не смачиваются водой; цвет мяса делается белесым, бурым и красным;

кожа и мясо вздутые и легко поддаются нажиму;

пятна на носу, щеках, на переносице между бровями.

Если пятен уже нет, а кости и мясо усыхают, болезнь считается запущенной.

Глаза — органы чувств, на которых ясно видна болезнь.

На них можно заметить сосуды,

говорящие о наличии или отсутствии порчи и то,

каким образом демон проник в тело,

можно ли его одолеть и сколько лет прошло с начала болезни¹.

Тайный способ обследования с помощью лекарств:

возьми серу, смолу ватики, аир и мускус,

добавь равное количество листьев ветреницы,

заверни в тряпочку, замочи в воде, отожми и

пои больного три дня. Потом посмотри, изменился ли

цвет мочи больного, не появились ли в ней

кровь, чху-сер и прочее. По этим признакам судят,

насколько сильно вредит болезнь².

По частным признакам определяют причину —

яд это или демоны, как они проникли в тело,

место поражения и вид доша — виновника болезни.

Первое — выявление яда. Если телом и умом овладели

тяжесть и омраченность — это яд Земли,

подвижность и легкость — яд Ветра,

жар и горячность — яд Огня, холод и прохлада — яд Воды.

Демонов делят на две [группы]: «корни» и «ветви».

«Ветви»: тхе-бранг и гон-по нападают на наружный слой кожи,

дам-ери — на кожу, са-бдаг вцепляется в мясо,

гнйан проникает в сосуды, шесть видов ба-су — в жилы и сухожилия.

«Корни»: демоны царского рода — яд души, входят они через темя;

господского рода — яд зрения, входят в сосуды;

брахманского рода — яд дыхания, входят через левую руку;

демоны-простолюдины — яд прикасания, входят через правую ногу;

демоны неприкасаемые — яд клыков, входят через левую ногу;

царь нагов нападает на плотные [органы].

В тело болезнь проникает пятью разными манерами:

как бы шутя и играя,

как будто желая овладеть [больным],

как будто [больной] осквернен нечистыми,

как будто хотят убить из зависти,

как будто созрели плоды кармы.

Обследования мест, куда внедрилась болезнь.

Болезнь может опуститься на поверхность кожи,

кожу, в подкожный слой, «цвет», мясо, жилы,

сосуды, кровь, чху-сер, кости, суставы,

губчатое вещество кости, головной мозг,

костный мозг, семя и в плотные органы — сердце,

легкие, печень, селезенку и почки.

Короче, обращай внимание на тринадцать сокровенных мест³.

Выявление доша, вызвавшего болезнь: по признакам определяют

один из восемнадцати видов мдзе.

Мдзе ветра — [опухоль выпуклая], как шлем;

мдзе желчи — похоже на цветок удумбара;

два мдзе слизи — «круглая» и гланг-шу;

мдзе ветра и желчи похожи на язык ришья;

шесть видов мдзе слизи и ветра — это мдзе собственно кожи,

мелкие брум, ша-бкра, брас, бйер, сер-ка;

шесть мдзе слизи и желчи — шу-ба, кха-бргйа,

«белый лотос», брум-бу, гйан-па, разложение кожи;

мдзе, вызванный всеми тремя доша, — «похожий на соломоцвет».

Эта болезнь подобно вору проникает исподтишка,

поэтому необходимо самое тщательное обследование

внутренних, наружных и тайных проявлений.

За проявления мдзе не прими по ошибке

судороги мяса и жил от ветров или демонов,

шишки мяса, комки червей и шишки на костях,

тяжи мяса, мускулов и жил в глубине,

омертвевшее мясо, кожу, кости и подкожный [слой];

не прими перекосы рта или косоглазие за

«сухую» или «влажную» разновидности болезни;

не путай проявления болезни с проявлениями действий

первоэлементов и демонов,

так как болезнь как бы шутя иногда отпускает и вдруг

неожиданно созревает.

Не путаясь во всем этом, определи болезнь точно.

Надо беречься, а то самому можно заразиться

через пишу, в общении, через жилище, постель, нечистоты и прикасания.

Второй [этап обследования] — определение различных вариантов исхода.

Если пали крепостные башни восьми городов⁴ и

сданы четыре жизненных центра⁵, схвачены три конца⁶,

разбиты укрепления крупных суставов⁷,

четыре яда⁸ пропитали все тело,

три цвета⁹ поблекли, три [вида] волос¹⁰ вылезли,

три реки разлились¹¹, волны морские¹² затопили

легкие, сердце, печень, селезенку и почки,

если ладони и подошвы перестали потеть,

появились пятна — отметины са-бдагов¹³ —

такой больной неизлечим, откажись от него.

Если наличествует хотя бы часть этих признаков,

излечение будет кажущимся.

Если царский дворец покинут,

но признаков созревания плодов кармы нет,

такую болезнь можно с трудом, но вылечить.

Если поражения несильные и редкие

и нет вышеперечисленных признаков, то болезнь легко излечима.

Пятая [часть главы]. Методов лечения три: при угрозе болезни

надо беречься, если она проникла — вывести,

а после лечения бороться за продление жизни.

Первое. Чтобы обезвредить яд драконов-нагов,

надо читать дхарани победителя злобы,

спасителя жизни — могущественного Ваджрапани.

Чтобы сдерживать чху-сер и отпугивать демонов —

принимать «Амриту из земель и камней» и «Гаруду-5».

Второе. Излечение внедрившейся болезни [состоит в]:

подготовке — очищении причины заболевания чху-сер,

основном лечении — подавлении яда болезни,

обрубании конца — изгнании болезни ко-ле,

возвращении цвета и силы,

определении степени выздоровления, с тем чтобы

правильно определить дозы.

Первое — очищение чху-сер через кишечник и сосуды.

Назначают обычные слабительные и растирания,

постоянно дают слабительное из сгущенного отвара

коровьей мочи, молочая дур-бйид, ревеня,

«трех плодов» и латука Лессерта, добавив

«три лекарства желтой воды», смолу ватики и прутняк,

или дают дегу из «трех плодов», «пяти горячих», клещевины,

молочая дур-бйид, кассии трубчатой, малины,

пикроризы, аира, борца разнолистного, пижмы,

перца красного и латекса калотрописа.

Свари лекарственное масло для очищения «тугого» живота.

Потом очисти сосуды обычными лекарствами14,

добавив «три лекарства желтой воды», ватику, мускус

и «проводников», которые прогоняют демонов и чху-сер

и доставляют состав к легким, сердцу, печени,

селезенке, почкам, мясу, костям и сосудам, то есть туда, куда вошла болезнь.

Как назначать состав, подгонять «кнутом»,

прерывать остаточное действие, бороться

с осложнениями, смотри в разделе «Пять назначений»¹⁵.

Чху-сер очищают по одному разу в первые месяцы четырех сезонов —

если удалить причину, не будет и следствия.

Второе — [основное лечение]. Болезнь, вызванную ядом этой болезни,

лечат диетой, образом жизни, лекарствами, процедурами.

Запрети молочное, сладкое, несвежее, кислое,

соленое, похлебки из трав, пишу, разрушающую [силы тела];

назначай старое зерно, свежее мясо, мучную похлебку с сушеным мясом,

мягкий чай, разбавленное вино, холодную воду.

Образ жизни исключает совокупления, тяжелый труд,

дневной сон, следует сторониться грязи и скверны.

Лекарства — отвары, порошки, пилюли, дегу и

лекарственные масла. Сначала об отварах.

Акация, азадирахта, софора, козелец и кумарчик -

«Акация-5» — высушивают чху-сер прямо на месте.

Отвар одной лишь акации — лучшее средство от мдзе.

Порошки: чху-сер сушит состав из кальцита, буры,

камня «спинка лягушки», цхиг-тхуб белого и бурого,

лекарственной глины, пирита, асбеста, талька, золотой,

серебряной, медной и железной руды, киновари,

«шести хороших», «трех лекарств чху-сер», «трех плодов»,

смолы ватики, мускуса, серы, перца красного,

момордики кохинхинской, девясила высокого,

костуса и акации, смешанных с сахаром.

Давай с водой порошок горечавки крупнолистной,

крестовника «желтого» и «черного», адиантума,

мускуса, смолы ватики, смолы салового дерева,

акации и сахара; при усилении жара добавляй

миробалан хебула и борец Фишера.

Лучшее из того, что подавляет клу-гнйан, са-бдаг и болезни от ядов —

это пилюли «Гаруда-5» и «Драгоценный состав».

Сперва о приготовлении «Гаруда-5».

Взять мясо, кости, жилы, сердце и кровь Гаруды¹⁶ —

[соответственно] четыре шо, одно шо, две трети шо, пол-шо и одну треть шо.

Миробалан хебула, борец и все остальное истолочь

по отдельности, пока не получится мелкий порошок,

и три дня выдержать в моче восьмилетнего мальчика.

Когда состав почернеет и заблестит,

добавь с полпилюли мускус, размоченный в воде.

Проводником от жара дай безоар, от холода —

перец длинный, от демонов — смолу ватики.

Принимать пилюли, созерцая себя и пять буквенных символов¹⁷.

С первого по девятый день принимать по одной

пилюле три раза ночью, с девятого по двадцатый —

по две, с двадцатого по тридцатый — по три пилюли.

Принимать в течение года с момента вхождения болезни.

Если улучшения не будет, в два раза уменьшай дозу миробалана хебула.

За год пилюли излечат все восемнадцать видов мдзе

и навсегда подавят болезни от ядов нагов.

Приготовление «Драгоценного состава». Смешай ртуть,

очищенную от яда, серу, кханду из акации,

«шесть хороших», «три лекарства желтой воды»,

смолу ватики и «Гаруду-5». Эти пилюли подавляют

демонов-нагов и высушивают чху-сер.

А пилюли из ртути, облепихи, антимонита, золота,

сосны, кедра, миробалана хебула,

смолы ватики белой и черной, мускуса,

конопли, кассии тора, «шести хороших»,

сандала белого, безоара, кала [святого сиддхи]

при приеме в возрастающих дозах от одной

пилюли до трех оттесняют болезнь мдзе

в этой жизни, даже если и созрели плоды кармы.

Способы назначения и предотвращения осложнений

смотри в разделе «Составы из драгоценностей».

Раздел легу. Порошок железа, перец красный,

эмблика, прутняк и перец длинный с медом

в виде легу подавляют распространившуюся болезнь мдзе.

Подавляют мдзе также с помощью легу, соединив равные части кханды

акации, горичника и купены с добавлением меда,

«шести хороших», прутняка, «трех лекарств чху-сер»,

перцев длинного и красного.

Мдзе подавляют также сера, миробалан хебула и мед,

взятые в равных частях, с примесью ржавчины¹⁸.

Лекарственные масла: масло акации, масло сверши «большое»

и «среднее» с медом, «шестью хорошими», «тремя лекарствами чху-сер»

сушат чху-сер и укрепляют силы тела.

Процедуры. Применяют иглы, выпускают испарения

из сосудов, в частности, из расходящихся сосудов лба

и лицевого сосуда чху-сер.

Третье — средства от второстепенных болезней¹⁹.

Если болезнь бросилась в лицо²⁰, возьми шпанских мушек,

нашатырь, молочай лур-бйид, ветреницу, борщевик,

якорцы, кальцит, залей их вином, подогрей, добавь

закваску. Когда смесь забродит, смажь ею лицо —

чху-сер оттянется и лицо станет чистым.

После этого смазывай порошком смолевки с маслом.

При онемении и затекании сделай разрез и отсасывай чху-сер рожком.

Или же обмой мочой и смажь вышеуказанным составом

со шпанскими мушками,

молочаем лур-бйид, нашатырем, «тремя жгучими травами»

и прогрей на солнце.

Или же вытягивай чху-сер заклинаниями.

Омертвелое мясо разрежь и введи лекарство, разъедающее гниль²¹.

После отторжения гнили прикладывай лекарства, заживляющие рану²².

Чтобы выросли выпавшие брови, смазывай свиным жиром,

кровью пукразии, реальгаром, арсенитом, свиным

костным мозгом, абрикосовым маслом и медом.

При закупорке переносицы назначай постоянно очиститель носа.

При сужении глотки делай кровопускание и давай

соответствующие лекарства.

Четвертое — как вернуть «цвет» и силу,

используя причинно-следственные связи.

Смазывай составом из пяти видов крови: человеческой, собачьей, козьей, лошадиной и крови из матки, двух видов мяса — лягушки и змеи, двух видов жира — человеческого и сайгака, «шести пахучих» — мускуса, аира, ферулы, серы, чеснока, корней борщевика, борца Фишера и сандала с топленым маслом.

Окуривай дымом «двух видов мяса», «трех темных»,

«лошадиного пота»²³, «трех вонючих», «трех паленых».

Трижды в день давай «Амритные пилюли»²⁴.

Для лучшего усвоения лекарств и изгнания демонов используй мочу.

Во время лечения «Гарудой-5» обязательно давай «Гранат-4».

Последнее — регулирование дозы лекарства по степени выздоровления.

Если от всех этих лекарств делается лучше, —

значит, болезнь не была въевшейся очень глубоко;

если от них все болезни поднялись — средне;

если нет ни вреда, ни пользы — глубоко.

Соответственно надо лечить год, два, три.

Причем, если от малой дозы нет улучшения, увеличивай,

а если от большой дозы нет улучшения — уменьшай.

Признаки «сгибания головы болезни»: пульс сердца

становится чистым, тело — легким, дхату — ясными,

аппетит — хорошим, из носа начинает идти кровь,

кровь есть и в моче; в местах, куда

опустилась болезнь, скапливается чху-сер и сочится кровь с гноем;

язвы заживают; отваливается короста; постепенно

слабеют признаки болезни; снится, что из тела

выползают какие-то черви, что моется;

что его прохватил понос, что из носа пошла кровь;

из снов исчезают зловещие видения, снится, что [они] высыхают,

сгорают и уносятся,

что тело охвачено пламенем и восходит солнце;

глаза очищаются от сосудов, сосуды укорачиваются и втягиваются.

Как только заметишь эти признаки, говорящие об освобождении от демонов,

уменьшай по одной количество пилюль.

Если от уменьшения дозы улучшение не наступит,

результат лечения считается посредственным;

если улучшение будет при увеличении дозы,

это говорит о том, что болезнь еще не изгнана;

если уменьшение пилюль сопровождается улучшением —

значит, болезнь вырвана с корнем.

Но все равно еще год нельзя пренебрегать лечением.

И если за это время обострений не будет — болезнь назад не вернется.

Поскольку при этой болезни силы тела превращаются

в болезнь, ее трудно изгнать, нужно терпение и усердие

в течение долгого времени.

В общем-то эта болезнь — кармическая,

поэтому для улучшения кармы надо принимать обеты²⁵,

благоустраивать тропы, спасать мальков²⁶, копить

добродетельные заслуги, читать Словеса Будды,

почитать монашество четырех степеней²⁷, очищаться

от грехов и омраченности,

считать своими родителями все существа трех миров

и как сын стараться оплатить свой долг.

Вот такие мысли общие и частные надо взращивать в душе.

Надо стремиться делать подаяния телом, душой, мыслями и имуществом.

Поскольку тело, болезни и демоны не имеют сущности,

воспринимай их с точки зрения учения шуньята

и учения об отсутствии индивидуального «Я».

И наконец, назначай ванны, очищения, кровопускания,

запрещай все, что вредит, давай пилюли и масла -

это и болезни излечивает, и жизнь удлиняет.

«Экстракт амриты» — восьмичленная Тантра тайных устных наставлений.

Тантра наставлений. Завершилась глава восемьдесят первая «Лечение болезни, вызванной ядом клу-гдон»

Примечание:

¹ Подробнее о месторасположении и характере сосудистых образований на глазах больного см. в «Вайдурья-онбо».

² Согласно комментарию, если после приема этого состава моча просто меняется в цвете, то болезнь — средней тяжести, если появляется кровь, болезнь очень сильна.

³ «Сокровенные места» — здесь имеются в виду места на поверхности тела, по которым можно судить о состоянии здоровья в целом и о состоянии отдельных органов и тканей: «Сокровенное место всего тела — темя, речи — горло, души — сердце, сердца — язык, легких — нос, печени — глаза, селезенки — губы, почек — уши, конечностей — суставы, жира — «четыре грязных» (т.е. большие пальцы ног и локти), костей —зубы, мяса — большие пальцы рук, жил — половые органы».

⁴ «Пали башни восьми городов» — т.е. омертвело мясо темени, переносицы, кончика носа, нёба, сердца, пупка, половых органов, ладоней и подошв. Ладони и подошвы в тибетском языке обозначаются одним словом, поэтому получается восемь точек.

⁵ «Четыре жизненных центра» — мясо больших пальцев рук и ног.

⁶ «Схвачены три конца» — на «верхнем конце» тела, т.е. на голове, выпали волосы и разрушились ноздри, разложились указательные пальцы — «концы конечностей», а на «нижнем конце» разложение коснулось половых органов.

⁷ К крупным суставам отнесены суставы позвонков и 12 крупных суставов конечностей.

⁸ «Четыре яда» — яды первоэлементов Земли, Воды, Огня и Ветра.

⁹ «Три цвета» — цвет глаз, лица и зубов.

¹⁰ «Три вида волос» — волосы на теле, голове и брови.

¹¹ «Три реки разлились» — недержание соплей, слюны и слез.

¹² «Волны морские" — речь идет о распространении жидкости в указанных органах.

¹³ «Отметины са-бдагов» — глубокие, до костей, язвы по всему телу.

¹⁴ См. гл. 19 «Дополнительной тантры».

¹⁵ Имеются в виду гл. 2—7 «Дополнительной тантры».

¹⁶ «Мясо Гаруды» — миробалан хебула, «кости» — костус, «жилы» — аир, «сердце» —борец Фишера, «кровь» — мускус.

¹⁷ Больной созерцает себя в облике бога Ваджрапани и представляет перед собой «пятилепестковый лотос». Четыре лепестка и центр лотоса отмечены буквенными символами пяти дхьяни-будд. Из лотоса льется амрита и, попадая на готовые пилюли, превращает их в чудодейственное лекарство.

¹⁸ Смесь намазывают на железные пластины и соскабливают вместе с образовавшейся ржавчиной.

¹⁹ Очевидно, «второстепенными болезнями» названы местные проявления болезни.

²⁰ «Бросилась в лицо» (sngo-lud) — букв, «отрыгнулась в лицо».

²¹ В надрез вставляются свечки из золы серебра, золы колючих деревьев, кончиков побегов бамбука, корней шиповника, молочая дур-бйид, нашатыря, аира, костуса и куркумы культурной.

²² Это — квасцы, медвежья желчь и шафран в порошке.

²³ «Лошадиный пот» (rta-bon) — в монгольских словарях переводится «морин-у ши-бэри», что можно понять как «лошадиный пот» или же мозолистые образования на внутренних сторонах лошадиных коленей.

²⁴ Для получения «Амритных пилюлей» следует просушить (в течение дня) кал человека, достигшего состояния сиддхи, смешать со смолой ватики и мочой до кашицеобразного состояния, затем скатать пилюли.

25 Обеты следующие — не вредить диким животным, не вредить почве, не вредить путешественникам.

²⁶ То есть спасать мальков из пересыхающих водоемов.

²⁷ О четырех степенях монашества в «Вайдурья-онбо» сказано: «Ста мирян лучше один риши-небуддист; ста таких риши лучше один монах гe-нйен; ста ге-нйенов лучше один ге-цхул; ста ге-цхулов лучше один ге-слонг».