Ослабление высокого халифата, 813–945 гг

ПОКОЛЕНИЕ АЛЬ‑МАМУНА

813–833 гг.

Халифатство аль‑Мамуна: двор благоволит новым переводам трудов по фальсафе с греческого; попытка подавить новое религиозное течение ахль‑аль‑хадис (веру в несотворенный Коран) при поддержке мутазилитского калама (теологической дискуссии)

780–855 гг.

Ахмад ибн Ханбаль, ученик аль‑Шафии, преследуемый аль‑Мамуном как символ хадиситского сопротивления мутазилитской ортодоксии; он стал имамом бескомпромиссной школы фикха

816–837 гг.

Восстание Бабака против крупных землевладельцев и арабов, центр – Азербайджан 819–873 гг. Тахириды как наследные правители автономны в Иране и на востоке

833–842 гг.

Халифатство аль‑Мутасима: тюркские наемники как основа халифатской власти (столица переносится в Самарру)

ПОКОЛЕНИЕ САМАРРСКИХ ХААИФОВ (836–892 гг.)

842–847 гг.

Халифатство аль‑Ватика, последнего великого аббасида – правителя относительно сильной империи

869 г.

Смерть Ибн‑Каррама, аскета‑проповедника в Хорасане

870 г.

Смерть аль‑Бухари, автора самого авторитетного сборника канонических хадисов, равного собранию Муслима (ум. в 873 г.)

847–861 гг.

Халифатство аль‑Мутаваккиля, который отказался от попыток халифов навязать теологическую ортодоксию при помощи мутазилизма и поддержал течение ахль‑ал‑хадис; казнил шиитов; первый халиф, убитый своими тюркскими наемниками

861–945 гг.

Крах правления Аббасидов; одна провинция за другой получают фактическую автономию, пока в итоге правительство халифата не потеряло все территории; экономическое и социальное процветание в большинстве провинций сохраняется или растет

861–869 гг.

Три халифа в руках тюркских военных; все провинции, кроме центральных, выходят из‑под фактического контроля халифа

861–910 гг.

Саффариды (династия военных) правили самостоятельно в восточном Иране, а временами на большей его части

864–928 гг.

Государство шиитов‑зейдитов на прикаспийских территориях

868–906 гг.

Ибн‑Тулун с сыновьями – практически независимые правители Египта

869–883 гг.

Восстание рабов занджитов (африканцев) в Южном Ираке

892 г. Смерть Мухаммада ат‑Тирмизи, собирателя хадисов и систематизатора категорий в критике иснада

869–892 гг.

аль‑Муваффак, брат и помощник халифа аль‑Мутамида, восстанавливает власть халифа между Сирией и Хорасаном

875–998 гг.

Саманиды (персы) – полунезависимые правители Трансоксании, обычно согласовывали свою политику с халифом

873–940 гг.

После исчезновения 12‑го имама шиитов‑двунадесятников его представляют четыре вакиля, наступает Малая гайба; после нее, во время Большой гайбы, двунадесятники теряют связь со своим имамом

838–923 гг.

Ибн‑Джарир ат‑Табари, комментатор Корана, историк (его хроника охватывает события по 913 г.), применял принцип хронологической последовательности, в отличие от его великого современника, Ахмада аль‑Балазури (ум. в 892 г.)

890–906 гг.

Карматы, арабские отряды шиитов исмаилитской ориентации, действуют в пустынях Ирака и Сирии; их активностью ознаменовалось начало восхождения к власти различных шиитских групп, таким образом ускоряя крах халифата

892–908 гг.

аль‑Мутахид (до 902 г.), сын аль‑Муваффака; и затем аль‑Муктафи; власть халифа восстановилась на территории от Египта до западного Ирака, но в Северной Африке правят Аглабиды, а в восточном Иране – Саманиды; они платят Ирану дань, но не подчиняются его власти

ПЕРИОД ВОССТАНИЙ КАРМАТОВ

894 г.

Основано государство шиитов‑карматов в Восточной Аравии

Ок. 900 г.

Основано государство зайдитов в Йемене

900 г.

Саманиды при Исмаиле (892–907 гг.) присоединяют Хорасан к своим владениям после вытеснения Саффаридов; вскоре становятся покровителями культуры на фарси

908–932 гг.

Халифатство аль‑Муктадира; власть халифа снова рушится из‑за ошибок в руководстве; шиитские семьи достигают большого авторитета в столице

905–979 гг.

Арабы‑Хамданиды получают автономию, а временами – независимость, в Мосуле (а позже – в Алеппо); они поддерживают шиизм

909–972 гг.

Исмаилиты основывают халифат Фатимидов, заменив Аглабидов

929–1031 гг.

Правители Омейяды в Испании принимают титул халифов (912–961 гг.: халиф Абдаррахман III восстанавливает единую мусульманскую державу в Испании); испано‑арабская культура процветает, чтобы привлечь к участию местных христиан

913–942 гг.

Арабской и персидской культурам благоприятствует Наср II (Саманид) в Трансоксании и Хорасане (940 г., смерть Рудаки, первого классического персидского поэта)

873–935 гг.

Аль‑Ашари примиряет методы мутазилитского калама и догмы аль‑ал‑хадиса

934–1055 гг.

Правители Буиды – персидский род военных – получают независимость в отдельных центрах в западном Иране и Ираке при помощи персидских (дайламитских) и тюркских воинов; благоприятствуют двунадесятничеству

935–945 гг.

Отатки халифатской власти сосредотачиваются в руках Амир аль‑Умара, военачальника, пока эта должность не перешла к Буидам, занявшим Багдад

937–969 гг.

Ихшидиды – независимые правители Египта

Полководец Тахир и его семья, в частности, создали практически государство в государстве. Тахир был военным правителем Багдада, покорность которого в свое время обеспечил. Но, заключив местные союзы в Хорасане, он одновременно оставался и его правителем, и господином огромных, подчиненных ему территорий; его сын унаследовал этот пост автоматически. То есть самые важные части армии в империи – хорасанцы (более эффективные, чем арабские части, тоже важные) – контролировал род, имевший собственную локальную опору власти в одной провинции, одновременно удаленной от контроля центра и игравшей важную роль во всей империи.

Это соответствовало более фундаментальным обстоятельствам, сложившимся в обществе: хорасанские войска, посадившие на трон Аббасидов, по‑прежнему считали себя арабскими оседлыми племенами, тогда как военные, поддержавшие аль‑Мамуна, явно были иранцами[180]. Но Багдад и Плодородный полумесяц не готовы были подчиниться Тахириду и господству Хорасана, как не готов был к этому сам аль‑Мамун; да и со стороны Хорасана не отмечалось признаков готовности подчиниться Багдаду. Повсюду доминировали силы более или менее местного разлива.