Полезное:

Категории:

Архитектура Астрономия Биология География Геология Информатика Искусство История Кулинария Культура Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Право Производство Психология Религия Социология Спорт Техника Физика Философия Химия Экология Экономика Электроника

ШРИ ГУРУ-ВАНДАНА 5 page

⇐ ПредыдущаяСтр 6 из 8Следующая ⇒

Глава третья

Молитва ученика

том…ра вишайа-тара™га — «Благодаря этому вы будете неподвластны гунам природы». Если вы будете выполнять это указание, не стремясь достичь славы и положения и получить материальную выгоду, вы никогда не попадете под влияние гун природы. Следует делать это ради удовольствия Гуру и Гауранги. «Я просто выполняю указание Гуру и Гауранги». Служение подразумевает совершение каких-то действий ради Их удовольствия. Следует думать: «Я — слуга». Тогда гуны природы не будут оказывать на вас никакого воздействия. В противном случае вы попадете под влияние гун природы и будете делать что-то ради материальных благ. Ученик думает: «Мой гуру получил такое указание». Это шишья-абхимана. «Мой гуру получил такое указание и дал такое же указание мне. И теперь я выполняю указание гуру». Таков наш метод. Имея такое умонастроение, вы никогда не попадете под влияние гун природы, иначе вы окажетесь под их влиянием.

Глаза, умащенные бальзамом любви и преданности

Итак, слушание — самый важный вид служения (±рутекшита-патха). Если вы будете слушать, пребывая в вышеописанном умонастроении, ваши глаза откроются.

прем…¤джана-ччхурита-бхакт -вилочанена

сайта® садаива х¦дайешу вилокайанти

йа ±й…масундарам ачинтйа-гуЈа-свар−пам

говиндам …ди-пуруша там аха бхадж…ми

Это стих из «Брахма-самхиты» (5.38): «Прекрасную форму Шьямасундары может видеть только тот, чьи

глаза умащены прем…¤джаной, бальзамом любви». Откуда же этот бальзам появится на ваших глазах? В результате слушания. Ваши глаза умастятся прем…¤джаной, бальзамом любви, если вы будете слушать истинного гуру. Ваши глаза откроются. Вы были слепы, но теперь вы прозрели. В процессе слушания глаза откроются. Ѕрута-икшита. Об этом же говорится в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (3.9.11). Если вы слушаете, вы сможете увидеть Шьямасундару. Ѕрутикшита-патхам. Таков наш метод. Вначале слушайте, тогда ваши глаза — глаза любви и преданности (бхакти чакшу) — откроются. Ваше сердце очистится (…пан… ±одхите), и вы сможете видеть прекрасную форму Шьямасундары. Но сначала необходимо слушать. Ум — мошенник, он глуп, упрям, строптив и не заслуживает доверия. Не доверяйте своему тупому уму. Но вы доверяете ему. Не доверяйте ему, этому великому мошеннику. Держите этот глупый ум под надзором, не спускайте с него глаз. «Кто это там мне подсказывает?» Это глупый ум подсказывает: «О Махарадж, дело вот в чем». Все стали дасами, слугами, ума (го-даса), и все верят своему глупому уму. Но этот глупый ум обманывает вас! Хитрый, ненадежный, глупый ум. Не доверяйте глупому уму, он в любой момент может обмануть вас. Как же очистить и обуздать этот ум? Только с помощью слушания, шраваны. Слушая бхагавата-катху из уст истинного гуру, вы очистите сердце и ваш глупый ум очистится. Это значит, что вы должны стать учениками. Если человек слушает, это значит, что он занял положение ученика. Не сходите с этого пути. Таков наш метод — слушание ачарьев, принадлежащих к цепи ученической преемственности (±рота-парампар…). Нет иного метода. Это единственный метод — бхагавата-дхарма.

Глава третья

Молитва ученика

Необходимо получить право

Гурудев очень милостив. Он рассказывает нам о бх…га-вата-самр…дж‡а — царстве Господа. Он, являя нам свою милость, устанавливает связь между нами и Верховным Госполом. И он ничего не хочет от вас взамен. Разве он хочет что-то получить от вас? Нет, Гурудеву ничего не нужно от вас. Он будет очень счастлив, если вы просто станете возлюбленными преданными Кришны, больше ему ничего не надо от вас.

Своими силами вы ничего не достигнете, поскольку в этом случае ваша деятельность не будет служением. Такой ученик не является слугой. Хотя он и называется шишьей, он всего лишь притворщик, двуличный человек. Ученик должен стремиться только к одной цели: «Как мне полностью посвятить себя Верховному Целому, пурна-васту, Кришне, пребывая у Его лотосных стоп?» У него не должно быть иной цели. Только такой ученик является истинным учеником, и он получает право слушать. Чтобы слушать, нужно заслужить это право. Только тот, кто заслужил это право, может слушать. В противном случае человек не может слушать. Это очень глубокая истина. Постарайтесь понять смысл того, что я говорю. Только такой ученик является истинным учеником, и гуру предоставляет ему право слушать. Гурудев говорит:

…сакти-рахита, самбандха-сахита,

вишайа сам−ха сакали 'мадхава'

(«Вайшнава ке?»)

Все принадлежит Мадхаве. Ахам сарвасй… прабхаво. Все, что вы видите в этом материальном мире — все богатства, все объекты — принадлежит Мадхаве, Кришне. Он —

единственный собственник. Все является Его собственностью. Собственником является Тот, кто обладает собст-венностью. Единственным собственником является Мад-хава, и Он — единственный, с Кем все связано. Кришна говорит: «Я — источник всех знаний. Все исходит из Меня». Все, что вы видите в этом мире, принадлежит Кришне. Все связано с Ним, и Он — единственный собственник всех богатств. Кришна — единственный наслаждающийся. Кришна — Верховный Господь. Тот, кто, слушая гуру и снискав его милость, хорошо усвоит эту истину, познав ее в свете таттвы, является истинным учеником. Он истинный слуга.

Вкушение нектара

Вы должны присоединиться к гаура-санкиртане. Это принесет вам величайшее благо. Вначале вручите себя Гуру и Гауранге, проникнувшись твердой верой, а затем культивируйте шравана-киртана бхакти ради Их удовольствия. Обратитесь в слух и слушайте божественную кришна-катху. Вкушайте ушами нектар, который она источает. Так вы очистите свое сердце (…пан… ±одхите). Затем вы установите самбандху, отношения с Кришной. Вы получите самбандха-гьяну и станете истинным дасом, кришна-дасом. Вы станете истинным слугой Кришны, если обретете наивысшее благо — кришна-прему. Вначале вручите себя Гуру и Гауранге, а затем слушайте. Наивысшим благом является према. Просто станьте истинным кришна-дасом, то есть слушайте с искренней любовью, и ваш гуру будет очень счастлив. Больше ему ничего не нужно от вас. Пробудите в себе прему и станьте истинным кришна-дасом. Тогда вы сможете с любовью служить Гуру и Гауранге, и ваше сердце очистится.

Глава третья.

Молитва ученика

Истина в правде

Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада Ма-харадж говорит: «Истина в правде. Кришна — это Верховная Истина, и кришна-катха есть истина. Кришна беспристрастен, поэтому необходимо говорить правду, не проявляя пристрастия». Но кто-то может подумать: «Нужно ли быть беспристрастным и говорить правду? Это никому не понравится». Говорить правду в духовной сфере не очень-то приятно. Кто-то может побояться говорить неприятную правду, так как все отвернутся от него и будут с неприязнью относиться к нему. Если вы опасаетесь этого, и из-за этого прекратите кришна-киртану, принесет ли вам это какую-нибудь пользу? Вы прекращаете шрота-патху, перестаете слушать и сходите с пути. У вас нет веры в истинность слов Гуру и Гауранги, Гуру и Кришны.

Мой величайший друг

Гуру на са сй…т — «Человек не должен становиться гуру, если он не может высвободить дживу из-под власти майи или из-под власти смерти — мритью. Такой человек не является гуру». Истинный гуру — тот, кто может пробудить в нас искреннюю любовь и преданность.

се-и се парама бандху, се-и пит…-м…т…

±р‡-к¦шЈачараЈе джеи према-бхакти-д…т…

(«Чайтанья - мангала»)

«Тот, кто даровал мне према-бхакти у лотосных стоп Кришны, — мой величайший друг. Он — мой отец и Он — моя мать. Слушая его, я пробудил в себе према-бхакти. Он

даровал мне према-бхакти у лотосных стоп Кришны. Он — мой величайший друг. Он — мой вечный отец и мать». Такой человек является истинным гуру. Если вы следуете путем према-бхакти, вам уже не страшна смерть и не страшен Ямарадж. Он освободил меня от власти майи, от власти Ямараджа (мритью). Если же человек не может сделать этого, его возможности как гуру ограничены. Он не способен даровать вам вечную жизнь. Такой гуру имеет ограниченные возможности. Это не мои слова, это слова Шрилы Бхактисиддханты. Он говорит: «Тот, кто помог мне осознать себя вечным слугой,— мой вечный гуру, истинный гуру. Он восстановил мои отношения с Предвечным». Следует всецело предаться лотосным стопам такого гуру. Если вам повезло и вы встретили такого гуру, вы обретете милость, вручив себя ему. Брахм…Ј†а бхрамите кона бх…гйаван дж‡ва. Достигший этого поистине счастливый человек. Гуру-к¦шЈа-прасаде п…йа бхакти-лат…-бйджа. Милостью Кришны человек находит такого гуру, а милостью гуру он обретает Кришну. Так предопределено Кришной.

Величие шуддха-бхакти

глава

Величие шуддха-бхакти

вайа хи бр…хмаЈ…с т…та

кшамай…рхаЈат… гат…®

йай… лока-гурур дева®

п…рамешхйам аг…т падам

кшамай… рочате лакшм‡р

бр…хм‡ саур‡ йатх… прабх…

кшамиЈ…м …±у бхагав…с

ту±йате харир ‡±варах

«Сын мой, мы все — брахманы, и люди почитают нас за наше милосердие. Благодаря именно этому качеству Господь Брахма, главный духовный наставник нашей вселенной, достиг своего положения.

Развивать в себе милосердие, которое озаряет человека, подобно солнцу,— долг брахмана. Те, кто исполнен милосердия, радуют сердце Верховной Личности Господа Хари».

КОММЕНТАРИЙ

«Различные люди становятся прекрасными, обладая различными качествами. Чанакья Пандит говорил, что хотя кукушка черна, как смоль, ее сладкозвучный голос

делает ее прекрасной. Аналогично этому, женщина прекрасна своим целомудрием и преданностью мужу, а некрасивый человек становится прекрасным, когда преисполняется мудрости. Точно так же брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр делают прекрасными присущие им качества. Брахманы прекрасны, если они милосердны, кшатрии — если отважны и никогда не уклоняются от сражения, вайшьи — если улучшают культуру земледелия и заботятся о коровах, а шудры — если преданно выполняют свои обязанности, угождая тем самым своим хозяевам. Так каждый человек становится прекрасным благодаря тем качествам, которые свойственны только ему одному. Качеством же, которое отличает брахмана, является, как говорилось здесь, милосердие» (Бхаг., 9.15.39—40, комментарий).

В «Шримад-Бхагаватам» (5.18.12) утверждается, что в том, кто становится преданным Кришны, то есть вайшнавом, чистым бескорыстным преданным, естественным образом развиваются все добродетели.

йасй…сти бхактир бхагаватй аки¤чан…

сарваир гуЈаис татра сам…сате сур…®

хар…в абхактасйа куто махад-гуЈ…

маноратхен…сати дх…вато бахи®

Здесь говорится: «В том, кто пробудил в себе чистую преданность, естественным образом развиваются все добродетели, все божественные качества». Хар…в абхактасйа куто махад-гуЈ… маноратхен…сати дх…вато бахи® — «Тот, кто не является преданным Господа Хари (абхакта), не имеет вообще никаких хороших качеств, даже если он занимает высокое положение в обществе. Он лишь восседает на колеснице, выдуманной его умом, и мечется на ней туда-сюда, и больше ничего».

Глава четвертая

Величие шуддха-бхакти

Что приносит величайшее благо

В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.17) говорится:

кле±агхн‡ ±убхад… мокшалагхут…к¦т судурлабх… с…™дранандави±еш…тм… ±р‡-к¦шЈ…каршин‡ ча с…

Существует шесть проявлений величия шуддха-бхакти, абсолютной преданности. Что же это за проявления? Первое — это кле±агхн‡. Это значит, что шуддха-бхакти уничтожает все страдания (кле±а). Она уничтожает последствия греховных поступков. Она истребляет самую причину — авидью или невежество. Человек совершает греховные поступки из-за неведения. И шуддха-бхакти уничтожает семя (п…па-б‡джа), семя греховных поступков, то есть авидью. Поэтому ее называют кле±агхни. Все ваши страдания (кле±и) прекратятся. Затем следует шубхада, что означает «приносящий величайшее благо». Что это значит? В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.27) Рупа-пада объясняет это так:

±убх…ни пр‡Јанам сарваджагат…манурактат…

садгуЈ…® сукхамитй…д‡нй…кхй…тани ман‡сибхи®

Слово пр‡нана имеет здесь большое значение. Пр‡нани значит «любовь, прити», а также «трипти, удовлетворение». Маунариши, мудрецы, говорят, что это и есть ±убхатва, то, что приносит величайшее благо. Они говорят, что целый мир возлюбит некоего человека. Кто же этот человек? Это садху, чистый преданный, обретший Кришну. Кришна привлекает всех и все. Он является объектом любви. Вот что значит ±убхад…. Весь мир исполнится любви к этому человеку. Он привлечет к себе сердца

всего мира (анурактат…). Это второе проявление. В том, кто развил в себе чистую преданность, проявляются все добродетели — садгуЈ…® сукхамитйа-ад‡нй…кхй…т…ни ман‡сибхих. В том, кто является чистым садху, кто развил в себе чистую преданность, проявляются все хорошие качества. Такой человек всегда испытывает трансцендентное счастье — сукха. Это и есть то, что приносит благо — ±убхад…. Пандиты, то есть ученые мужи, называют это ±убхой.

Что привлекает Кришну

татра джагатпр‡Јан…ди

двайа прадатва йатх… п…дме

йен…рчито харистена

тарпит…ни джагантйапи

раджйанти джантавастатра

джа™гам…® стх…вар… апи

(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.28)

В «Падма-пуране» говорится: «Бхакта — чистый преданный, то есть тот, кто исполнен чистой беспримесной преданности, дарует счастье всему миру». Джа-гат…нурактата — весь мир будет предан ему, он привлечет к себе сердца всего мира. «Падма-пурана» гласит: «Принести счастье миру может лишь тот, кто является возлюбленным преданным Господа Хари, тот, кто непрестанно с любовью служит Его лотосным стопам. Он привлечет к себе и движущиеся, и даже неподвижные объекты (стх…вара-джа™гама)». Вот что такое пр‡Јани, прити. Это и есть ±убхада. Затем следует мокшалагхут…к¦т. Когда человек обретает чистую преданность, мокша, освобождение становится для него

Глава четвертая

несущественным. Затем следует судурлабх…. Это значит, что она очень редко достигается. С…™др…нандави±еш…тма — человек, достигший высшей преданности, всегда полон трансцендентного блаженства (сукха). Ѕр‡-к¦шЈ…кар±иЈ‡ — он притягивает к себе Кришну. Кришна притягивает к себе всех существ, но тот, кто обретает чистую преданность, шуддха-бхакти, притягивает к себе Кришну. Таковы шесть проявлений величия бхакти, шуддха-бхакти.

йасй…сти бхактир бхагаватй аки¤чан…

сарваир гуЈаис татра сам…сате сур…®

хар…в абхактасйа куто махад-гуЈ…

маноратхен…сати дх…вато бахи®

(«Шримад-Бхагаватам», 5.18.12)

Основной признак

В «Чайтанья-чаритамрите» говорится также о том, какими качествами обладает садху. Кто является садху, чистым преданным? Садху чист и душой, и телом (антасудхи бахирсудхи). Садху наделен многими качествами, но основным качеством является к¦шЈе каршаЈатва. Это значит, что он полностью предался Кришне у лотосов Его стоп. Это — основное качество (мукхйа), все остальные являются второстепенными (гауна). Второстепенные качества развиваются естественным образом.

к¦п…лу, ак¦та-дроха, сатйа-с…ра сама

нидоша, вад…нйа, м¦ду, ±учи аки¤чана

сарвопак…рака, ±…нта, к¦шЈаика-±арана

ак…ма, ан‡ха, стхира, виджита-ша†-гуЈа

Величие шуддха-бхакти

мита-бхук, апраматта, м…нада, ам…н‡

гамбх‡ра, кар−на, маитра, кави, дакша, маун‡

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.78—80)

Он очень милостив (к¦п…лу). Ак¦та-дроха — в нем нет зависти и злобы. Он ни к кому не относится враждебно. Сатйа-сара — он правдив. Он имеет одинаковое восприятие всего сущего — сама. Это значит, что он повсюду видит Кришну, это и есть одинаковое восприятие. Он видит Параматму, Сверхдушу. «Гита» гласит:

видй…-винайа-сампанне

брахмане гави хастини

±уни чаива ±ва-п…ке ча

паЈ†ита® сама-дар±ина®

(«Бхагавад-гита», 5.18)

Пандиты обретают одинаковое восприятие всего сущего (сама-дар±а), так как они всюду видят только Сверхдушу. Поэтому они одинаково воспринимают все сущее. Можно ли обрести такое равное восприятие, не видя, что в каждом существе пребывает Сверхдуша?

Нидоша — он не имеет недостатков. Он лишен каких бы то ни было недостатков. Вад…нйа — он очень щедр. М¦ду и шучи — он чист и душой, и телом. Аки¤чана — он считает себя ничтожнейшим из ничтожнейших. Он лишен гордости, высокомерия. Сарвопак…рака — он делает добро всем живым существам, потому что видит кришна-самбандху, то есть то, что все связано с Кришной. Он думает: «О, это джива Кришны, который является объектом моей любви». В нем развивается чувство любви ко всем живым существам. Если вы любите Кришну, вы будете любить все живые существа, не любя Его, вы не сможете никого

Глава четвертая

Величие шуддха-бхакти

полюбить. Если нет любви, появляется двандва, двойственное отношение — симпатия и антипатия, ненависть. Вы можете с симпатией относиться к одному человеку, а к другому испытывать неприязнь. И только тот, для кого Кришна является объектом любви, может любить все живые существа. Он думает: «О, он принадлежит Кришне»,— и потому не испытывает ненависти или неприязни.

Ѕ…нта — он миролюбив. К¦шЈаика-±арана — он полностью посвятил себя Кришне. Ак…ма — у него нет никаких желаний. Он лишен каких бы то ни было желаний, он не стремится ни к чувственным удовольствиям, ни к освобождению. Стхира — он непоколебим. Виджиташа†-гуЈа — он покорил свой ум и чувства. Мита-бхук — он не переедает. Он не ест слишком много, он очень умерен в еде. Апраматта — он очень смиренен. Мана-дах — он с почтением относится ко всем, он не требует уважения к себе (ам…н‡). Гамбх‡ра — он очень уравновешен. КаруЈа — он милостив. Маитра — он дружелюбен. Дакша — он очень опытен. Маун‡ — он молчалив. Это значит, что он говорит только о Кришне. Он никогда не говорит ни о чем другом, кроме Кришны. Это и есть мауна, молчание. Кави — он знает все. Тот, кто знает Кришну, знает все. Он — кави.

Таковы качества садху.

Необходимо только бхакти

В связи с этим возникает такой вопрос: следует ли прежде всего развивать в себе эти качества, и тогда в нас разовьется бхакти, или же эти качества появятся сами, когда мы пробудим в себе бхакти? Каков же ответ на этот вопрос? Ответ таков: прежде всего необходимо пробудить в себе бхакти. Когда вы обретете чистую преданность, эти

качества сами проявятся в вас. Нет необходимости сначала приобретать эти качества. Во всех бхакти-шастрах говорится, что единственное, что необходимо — это бхакти. Если вы пробудите в себе чистую бхакти, чистую преданность, вы естественным образом приобретете все добродетели.

сарва мах…-гуЈа-гаЈа ваишЈава-±арире

к¦шЈа-бхакте к¦шЈера гуЈа сакали са¤ч…ре

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.75)

«Какими качествами обладает Кришна, теми же качествами наделен вайшнав, или кришна-бхакта, аикантика кришна-бхакта, то есть чистый преданный Кришны». Он наделен такими же качествами, кроме четырех качеств мадхурьи. Чистый кришна-бхакта обладает всеми шестьюдесятью качествами. Итак, самое главное — это иметь бхакти. Если вы разовьете в себе бхакти, вы приобретете все хорошие качества.

Необходимо общаться с чистыми преданными

Как же развить в себе бхакти? Бхакти сту бхагавата-бхакта-са™гена париджайате. Вы разовьете в себе бхакти, если будете совершать садху-сангу, то есть бхакта-сангу, или вайшнава-сангу. Иными словами, если будете общаться с преданными или чистыми преданными. Это бхакти-сукрити. Если в прошлой жизни вы обрели такую бхакти-сукрити, в настоящей жизни вы разовьете в себе бхакти и у вас появится естественное влечение к садху-санге. Кона бх…гйа кона дж‡вера ±раддх… йади хаи, сей дж‡ва с…дху-са™га коре.

Глава четвертая

Величие шуддха-бхакти

Тот, кто родился под счастливой звездой и обрел в прошлой жизни бхакти-сукрити, чувствует влечение к садху-санге. Но кто приходит, чтобы общаться с садху? На Земле так много людей, а сколько приходит с ними общаться? Все дело именно в сукрити, бхакти-сукрити. Веру в бхакти обретает тот, кто в прошлой жизни обрел бхакти-сукрити. Он приходит, чтобы общаться с садху, и развивает в себе бхакти.

Обретение непоколебимой веры

Ідау ±раддх… тата® садху-са™го 'тха бхаджана-крий… («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15). Прежде всего необходимо иметь шраддху, веру. Тот, кто обрел шраддху, непоколебимую твердую веру в садху-шастра-гуру, становится учеником гуру (гуру-п…д…±райа) и вручает себя ему у его лотосных стоп (с…дху-п…д…±райа). Затем он посвящает себя бхаджане, или преданному служению (гуру-п…да-ватйа-бхаджана). Необходимо укрыться у стоп садху, гуру, и только тогда вы сможете поклоняться Богу, совершать бхаджану. Он научит вас совершать бхаджану, поскольку вы не знаете, как это делать. Когда вы нашли прибежище у лотосных стоп садху и только-только приступили к бхаджане, ваше сердце еще полно анартх, то есть того, что губительно для человека. В вас слишком много анартх, того, что противоположно добродетелям (асат-гуЈа сат-гуна виродхи). Когда же человек, обретая веру, начинает садху-сангу, то есть находит прибежище у лотосных стоп садху, гуру, и посвящает себя бхаджане (бхаджана-крийя), все анартхи уничтожаются (анартха-нивритти). Таковы плоды бхакти, которая появляется по милости садху в результате общения с ним. Таковы плоды садху-санги.

Опасный этап

Итак, когда человек развивает в себе бхакти, чистую преданность, в нем естественным образом проявляются все хорошие качества. Каково же положение садхаки, еще не уничтожившего в себе анартхи и не развившего хороших качеств? Он находится на ступени бхаджанабхасы, или намабхасы. Он еще не избавился от анартх и не приобрел хороших качеств, поэтому он находится на ступени бхаджанабхасы, или намабхасы. А это самый опасный этап. Падение преданного происходит именно тогда, когда он еще находится на ступени намабхасы, поскольку вы падаете, если совершите апарадху или вступите в асат-сангу, то есть общение с непреданными.

Нама-премамрита

Итак, это происходит одновременно. Когда человек выполняет шуддха-бхаджану, чистую бхаджану, общаясь при этом с чистыми преданными, и повторяет чистое имя Бога, в нем попутно естественным образом развиваются все хорошие качества. На этой стадии садхака уже свободен от анартх, и в нем уже больше никогда не появится пристрастие к чему бы то ни было материальному. Он: имеет лишь одно пристрастие — н…ме-ручи, пристрастие к повторению святого имени. Он наслаждается амритой, нектаром, источаемым святым именем — нама-премам¦той. Таково то единственное пристрастие, которое он имеет. У него нет иных пристрастий. Итак, следуя путем преданности, нет необходимости прикладывать усилия, чтобы обрести добродетели. Следует лишь пробудить в себе чистую преданность, и все хорошие качества появятся сами собой. Если вы нашли убежище у лотосных

Глава четвертая

Величие шуддха-бхакти

стоп чистого преданного и под его руководством с преданностью служите Господу (бхаджана-крийя), вы избавитесь от анартх и разовьете в себе хорошие качества (сад-гуна). Развитие положительных качеств происходит одновременно с развитием бхакти.

Не тратьте напрасно время

Бхактивинода Тхакур говорит: «О мои друзья! О братья! Не тратьте напрасно время, пытаясь обрести все эти добродетели. Прилагайте усилия к тому, чтобы развить в себе совершенную преданность. Для этого следует постоянно общаться с чистыми преданными». С…дху-са™га …нукшана м…рджите хой бхаджана.

Ту же самую мысль выразил и Нароттама дас Тхакур в своей «Према-бхакти-чандрике»: «Нужно непрестанно общаться с садху». Садху — это преми-бхакта, то есть чистый преданный, пробудивший в себе кришна-прему. Тогда ваша бхаджана будет безупречна. Тогда бхаджана очистит вас (марджита). Чето-дарпана марджанам. Поверхность зеркала будет все больше и больше очищаться. И чем чище станет поверхность зеркала, тем яснее будет отражение в нем. Чья бхаджана имеет наибольший очищающий эффект? Того, кто не прекращает садху-сангу. Садху-санга анукшуна марджите хой бхаджана. Это очень важный момент. «Если человек не прекращает садху-сангу, то есть не прекращает общаться с преданными или чистыми преданными, и совершает бхаджану, его бхаджана становится все более и более чистой. Подобно тому, как зеркало, очищаясь от грязи, становится идеально чистым и очень четко отражает предметы». Таково содержание песни Нароттамы даса Тхакура.

Бхактивинода Тхакур говорит: «О братья, не тратьте напрасно свое драгоценное время, пытаясь обрести все эти добродетели. Единственное, что необходимо, — это чистая садху-санга. Найдите прибежище у лотосных стоп чистого преданного и совершайте под его руководством бхаджану. Так вы сможете развить в себе совершенную преданность и приобрести все хорошие качества». Неверно, что сначала необходимо приобрести хорошие качества и только после этого вступить на путь бхакти. Это неправильный подход, и крайне важно это уяснить. Когда преданный пробуждает в себе совершенную преданность, в нем естественным образом развиваются все хорошие качества. Основной признак, по которому можно узнать садху, это то, что он всецело посвятил себя Кришне (к¦шЈаика-шарана). И даже если человек обладает всеми хорошими качествами, при отсутствии этого основного свойства все они теряют свою ценность. Если вы обладаете всеми хорошими качествами, но не имеете главного — не посвятили себя всецело Кришне и не развили в себе совершенную преданность — вы никогда не сможете развить в себе такую преданность. При отсутствии основного качества все остальные теряют свою ценность. Если в преданном отсутствует основное качество, каковым является предание себя Господу — предание не частичное, не притворное и не с оговорками, а полное и бескорыстное — то его жизнь бессмысленна (бипхале). Если же он обладает основным качеством, все второстепенные качества разовьются в нем естественным образом. Так говорит Бхактивинода Тхакур. Без кришна-бхакти, чистой бхакти все остальные добродетели теряют свою ценность. Чистый преданный, душа, полностью предавшаяся Господу, наделен всеми добродетелями и обладает высшей красотой. В нем воплощается высшая красота. Он обрел

Глава четвертая

Величие шуддха-бхакти

Кришну, который является прекраснейшим из прекрасных, и потому обладает высшей красотой. Таков вывод. Он может иметь некрасивую внешность, но он является чистым преданным. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.30) говорится:

апи чет су-дур…ч…ро

бхаджате м…м ананйа-бх…к

с…дхур эва са мантавйах

самйаг вйавасито хи са®

Чистый преданный, пусть даже он слеп, увечен или некрасив, обладает высшей красотой, так как он обрел Кришну, прекраснейшего из прекрасных. В нем воплощается высшая красота. Если вы видите лишь внешнюю красоту, вы впадете в обман. Те, кто видит лишь внешнюю красоту, думают: «О, эта девушка очень красива. Женюсь-ка я на ней». Эта девушка может быть очень красивой, но если она не обладает истинной красотой, не обладает бхакти, вы обманетесь в ней. Если она не целомудренна и не предана мужу, она будет причинять вам только беспокойства и страдания. И все это из-за того, что вы впали в заблуждение. Вы пленились красивой внешностью, не зная, обладает ли она истинной красотой, то есть кришна-бхакти. Обращайте внимание на истинную красоту, не прельщайтесь красивой внешностью.

Преданный: Махарадж, некоторые преданные говорят, что существует три вида садху-санги: каништха, мадхьяма и уттама,— и все эти три вида можно назвать одним словом садху-санга.

Шрила Гоур Говинда Махарадж: Я говорю о преми-бхакте. Я использую немного другую терминологию.

Преданный: А в других случаях нельзя употреблять слово садху-санга? Может быть, она все-таки приносит какое-то благо?

Шрила Гоур Говинда Махарадж: Какой цели мы хотим достичь? У нас есть цель. Как же мы можем достичь ее? Как мы можем обрести наипрекраснейшего Кришну? Наша цель — обрести наипрекраснейшего Кришну, Шьямасундару. Поэтому следует общаться с преми-бхактой, который связал Шьямасундару в своем сердце веревкой любви. Только он может привлечь всех, и говорится, что он притягивает к себе даже Кришну (±р‡-к¦шЈ…каршиЈ‡). Существует три вида слуг Кришны: садхана-дас, бхава-дас и према-дас (садхана-бхакти, бхава-бхакти и према-бхакти). И существует шесть проявлений величия бхакти. Кле±агхн‡ и ±убхад… проявляются в садхана-дасе, на ступени садхана-бхакти. В бхава-дасе проявляются следующие два: мокшалагхут…к¦т судурлабх… (мукти становится чем-то несущественным и обнаруживается труднодостижимость бхакти). В према-дасе проявляется с…™др…нандави±еш…тма ±р‡-к¦шЈ…каршиЈ‡ — он притягивает к себе Кришну. Таковы шесть свойств, но на ступени каништхи проявляются только два. Как же можно достичь цели, то есть обрести Кришну? Вот почему мы говорим о преми-бхакте, так как он притягивает к себе Кришну.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 567 8 Следующая ⇒

Date: 2015-05-23; view: 601; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА...

mydocx.ru - 2015-2024 year. (0.005 sec.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав - Пожаловаться на публикацию