Полезное:

Категории:

Архитектура Астрономия Биология География Геология Информатика Искусство История Кулинария Культура Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Право Производство Психология Религия Социология Спорт Техника Физика Философия Химия Экология Экономика Электроника

ШРИ ГУРУ-ВАНДАНА 4 page

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 8Следующая ⇒

Условие, позволяющее слушать

Итак, первая составляющая процесса бхакти — шраванам, слушание, и тот, кто слушает, является учеником. Но если вы не предались, не посвятили себя Господу, вы не способны слушать. Катха не сможет проникнуть в ваше сознание. Чьего же сознания хари-катха может достигнуть? Она достигнет сознания того, предался Господу. Я уже цитировал слова Прахлады Махараджа. Прежде всего человек должен посвятить себя Господу и предаться Ему. Тогда он может совершенствоваться в навада бхакти. Прахлада Махарадж говорит: «По моему мнению, он обрел наивысшее знание. Он самый знающий из людей, так как он приобрел полное знание». Итак, пока человек не предастся, он не может слушать. В нем будет говорить высокомерие. Он будет думать: «Я знаю лучше». Таков горделивый, высокомерный человек, который всегда думает: что он может мне сказать? С какой стати я должен его слушать?» Хари-катха никогда не проникнет в его сознание, ибо он жаждет славы, положения, признания

Глава третья

Молитва ученика

и стремится к материальному благу, а не к тому, чтобы доставить удовольствие Гуру и Гауранге, Гуру и Кришне. Поэтому его сердце будет не очищаться, а оскверняться.

Итак, первой составляющей является слушание, и тот, кто слушает бхагавата-катху, или кришна-катху, должен прежде всего предаться Господу. Он должен всецело доверять словам садху, шастр и гуру, в результате он сможет предаться Господу, и катха проникнет в его сознание. Если же вы не предадите себя Господу из-за отсутствия веры, она никогда не достигнет вашего сознания. И ваше сердце никогда не очистится от скверны.

±¦нват… сва-катх…® к¦шЈа®

пуЈйа-±раваЈа-к‡ртана®

х¦дй анта®-стхо-хй абхадр…Ји

видхуноти сух¦т сат…м

«Шри Кришна, Личность Бога — это Параматма, пребывающая в сердце каждого живого существа и благодетель искреннего преданного — очищает сердце преданного от пристрастия к чувственным удовольствиям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые приносят благо, когда их правильно слушают и повторяют» (Бхаг., 1.2.17).

Как вы очистите свое сердце? Кавираджа Госвами го-ворит: «Я буду писать об этом ради собственного очищения (…пан… ±одхите)». Каким образом сердце человека очистится от скверны, если его действия не направлены на то, чтобы доставить удовольствие Гуру и Гауранге, Гуру и Кришне? Его сердце не сможет очиститься. Это крайне важный момент.

Обучение под руководством гуру

Итак, навада бхакти — девять видов преданного служения — непреходяща. Совершение ее будет продолжаться вечно, даже после достижения сиддхи. А что такое сиддхи? Это — према, любовь. Према — это высшее совершенство, или сиддхи. И после достижения сиддхи, то есть бхавы или премы, шраванам-киртанам будут продолжаться. Они никогда не прервутся, поскольку являют собой вечную деятельность. В форме слов, то есть кришна-катхи, нисходит Сам Бхагаван, поскольку кришна-катха и Кришна неотлучны друг от друга. Итак, в виде катхи нисходит Кришна, и слушание кришна-катхи вечно. Иными словами, шишьятва, ученичество — вечно, так как учеником является тот, кто слушает. Шишья слушает, совершает шраванам, а гуру совершает киртан, то есть говорит. И киртан гуру, и слушание шишьи вечны. «Я — вечный слуга, или ученик, моего гуру». Такое умонастроение избавляет человека от гордыни. Он исполняется смирения и полностью предается Господу. Он пребывает в обучении у гуру. «Если гуру не будет поучать меня, я буду действовать, как мне вздумается. Во мне пробудится гордыня. А это значит, что мной овладеет демоническое умонастроение. Вместо преданного, вайшнава я стану демоном». Итак, обучение — вечный процесс. «Гуру наставляет меня и будет наставлять вечно. Отныне и навечно я являюсь его учеником».

То, что я говорю, без всяких преувеличений очень глубокая и возвышенная истина. Это очень глубокая, возвышенная и очень важная истина. Шишьятва, то есть ученичество, продолжается вечно. Это значит, что ученик вечно получает наставления, а гуру постоянно дает ученику указания. Быть учеником значит получать

Глава третья

Молитва ученика

наставления. Ученик должен думать: «Я навеки остаюсь учеником моего гуру. Если он не будет поучать меня и я буду поступать, как мне вздумается, во мне разовьется демоническое умонастроение. Мной овладеет гордыня. Как я смогу стать смиренным, если он не будет дергать меня за ухо и давать мне оплеухи? Как смогу я предаться или посвятить себя Господу?»

Не требуйте от других уважения к себе

Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит:

ами та' ваишЈава эй буддхи хайле

ам…н‡ н… ха'ба …ми

пратишх…±… …ми', хрдайа д−йиба

хаиба нирайаг…ми

Когда эта мысль: «О, я — великий вайшнав, я — садху» — появляется в вашей голове, в вас вселяется демон. Вами начинает овладевать гордыня, и вы начинаете очень много мнить о себе. Вы начинаете требовать уважения к себе, и не оказываете почтения другим. Но Махапрабху говорит ам…н‡ м…нада: «Не требуйте уважения к себе, но сами оказывайте почтение всем и каждому». Однако, если вы думаете: «Я — великий садху, великий вайшнав», вы не можете стать ам…н‡ и всячески почитать других. Вы будете требовать уважения к себе, и ваше сердце будет оскверняться. Пратишх…±… — вы будете жаждать славы, положения, признания и почитания. Это материальное благо, и поэтому ваше сердце будет оскверняться. Пратишх…±… …ми'х¦дайа д−йибе хаиба нирайаг…м‡.

Из-за этого я попаду в ад». Такими будут последствия, таково «благо», которое вы обретете. Вы добьетесь лабхи, пуджи и пратиштхи — славы, положения, признания и почестей. И в результате ваше сердце осквернится, и вы отправитесь в ад. Ваше сердце не очистится, а еще больше осквернится. Это крайне важный момент. Необходимо вечно оставаться учеником и вечно получать наставления от гуру. Таковы наши взаимоотношения, и они строятся на основе любви. Как иначе мы достигнем наивысшего блага? Что является наивысшим благом? Наивысшее благо — это кришна-према. Иными словами, это служение Кришне с любовью и преданностью, любовное служение. Это и есть наивысшее благо. Любовью к Богу, любовью к Кришне мы завоевываем Его, мы обретаем Кришну. Это и есть наивысшее благо.

Шукадева дал ответ

Вспомните Парикшита Махараджа. У него было очень мало времени — всего семь дней. Он был великим преданным и поэтому знал, что ему осталось жить только семь дней. А знаете ли вы, сколько вам осталось жить? Никто не знает этого. Может, вам осталось жить всего один день, а может, один час или одно мгновение. Кто знает? Однако вы думаете: «Нет, у меня еще много времени». Мы не можем знать этого, это никому не известно точно. Но Парикшит Махарадж был великим преданным, и он знал, что у него осталось всего семь дней. Это очень мало. Его охватило страстное желание: «Как мне обрести наивысшее благо? Как развить в себе чувство любви к Кришне и обрести способность с любовью служить Ему? Это высшая ступень совершенства. Как же мне достичь этого за такое короткое время? Что я должен делать? Что же я

Глава третья.

Молитва ученика

должен делать?» Его желание достичь всего этого было столь сильно, что он спрашивал об этом всех присутствовавших там — девариши, махариши, раджариши, мудрецов и святых. Но никто не мог ответить на его вопрос. Наконец, он получил ответ от Шукадевы Госвами. «Слушай «Шримад-Бхагаватам»!» — таков был его ответ. Там были Вьясадева, Нарада, множество великих святых и мудрецов. Там же находился и гуру Шукадевы, Вьяса, и гуру Вьясы, но никто не мог ответить ему, пока не пришел Шукадева Госвами и не дал ответ.

На духовном, трансцендентном пути преданности (па-рам…ртхика патхе, бхакти патхе) не принимается во внимание возраст преданного. Если человек находится на трансцендентном уровне, не отождествляет себя с телом и не подвластен влиянию трех гун природы, то возраст в таком случае не имеет значения. Шукадева Госвами был самым молодым среди собравшихся: ему было только шестнадцать лет, но он стал ачарьей. И все единодушно признали это: «Да, он — ачарья. Пусть он повествует бхагавата-катху, и все будут слушать эту катху». Все его слушали — и Вьяса, и Нарада, и великие святые,— поскольку он пребывал на трансцендентном уровне. Здесь не имеет значения возраст, не может быть возрастных ограничений. Все это материальные представления. Он находится на трансцендентном уровне. Он развил в себе совершенную любовь, совершенную бхаву и непоколебимо пребывал в этом состоянии — в состоянии любви, любовного служения. И он повествует кришна-катху не ради собственного удовольствия и не ради лабхи, пуджи и пратиштхи, то есть материальных выгод, а с целью доставить удовольствие Гуру и Гауранге, Гуру и Кришне.

Так что возраст здесь не имеет значения. И ни в ком из присутствовавших там не вызвало сомнения то, что

Шукадева Госвами может быть гуру. Были ли у кого-нибудь какие-либо сомнения? Сомнений не было ни у Вьясы, ни у Нарады. Все признали его гуру, ачарьей. Это трансцендентный уровень.

Гаура-катха

Итак, все слушали из его уст кришна-катху, или хари-катху, и косвенным образом — гаура-катху.

дхйейа сад… парибхава-гхнам абх‡ша-доха

т‡ртх…спада ±ива-вири¤чи-нута ±араЈйам

бх¦тй…рти-ха праЈата-п…ла бав…бдхи-пота

ванде мах…-пуруша те чараЈ…равиндам

(«Шримад-Бхагаватам», 11.5.33)

В этом стихе из Одиннадцатой песни Шукадева Госвами говорит о Кришне. Его слова обращены к Кришне, но косвенным образом — и к Гауре. Вот смысл его слов. ПраЈата-п…ла: «О хранитель живых существ! О Господь, пекущийся о предавшихся Тебе душах». Мах…пуруша, мах…-бх…гавата: «Ты играешь роль мах…-бх…гаваты, ачарьи, и Ты для всех являешься объектом медитации — дхйейа сад…. О Господь, Ты уничтожаешь иллюзию, в которой пребывают все дживы, обусловленные души. Ты — в…¤чха-калпатару, древо желаний. Ты — приют всех джив. Все находят прибежище у Твоих лотосных стоп. Ты приют всех преданных. Тебе поклоняются Шива и Виринчи (Господь Брахма) — ±ива-вири¤чи-нута». Если говорить о Гауре, то Шива в этом случае является Сада-Шивой, воплотившимся как Адвайта Ачарья, а Брахма — это Харидас Тхакур, который является воплощением Брахмы. Итак, Гауре

Глава третья

Молитва ученика

поклоняются Адвайта Ачарья и Брахма — Харидас — ±ива-вири¤чи. «О Господь, Ты причина всех причин». Бх¦тй…рти-ха: «Ты избавляешь от страданий преданных, нашедших прибежище у Твоих стоп и вручивших себя Тебе». Здесь говорится о преданных, нашедших прибежище у лотосных стоп Гауры. Гауранга Махапрабху необычайно милостив, необычайно великодушен и необычайно щедр. Он избавляет от страданий тех, кто нелицемерно, с открытым сердцем взывает к Нему: «О Гауранга! О Нитьянанда! Я всецело принадлежу Вам!» Он избавляет от страданий тех, кто повторяет имя Гауранги.

бхаджа гоур…™га каха гоур…™га

лаха гоур…™гера нама ре

дже джана гоур…™га бхадже

сей хой …мара пр…™а ре

«Произносите имя Гауранги, повторяйте имя Гауранги, пойте имя Гауранги!» Здесь нет опасности совершить апарадху. Когда человек повторяет имена Гауры и Нитая, никакие апарадхи не принимаются во внимание. Но когда человек повторяет имя Кришны, апарадхи принимаются во внимание. Бх¦тй…рти-ха — это означает, что Он уничтожает нама-апарадху, если преданный повторяет имя Гауры. «Ты — единственная надежда для того, кто тонет в грозном океане материального бытия. Я нашел прибежище у Твоих лотосных стоп — ванде мах…-пуруша те чараЈ…равиндам. Я выражаю Тебе, мах…-пуруша, почтение у Твоих лотосных стоп, ставших мне прибежищем». Итак, это косвенным образом является гаура-катхой. Это — кришна-катха, или хари-катха, и косвенным образом также и гаура-катха.

Любовное служение Верховному Господу

Парикшит Махарадж был царем, он был императором всего мира. Поэтому он мог заниматься любой деятельностью. Он мог совершать различные дхьяя-ягьи, огненные жертвоприношения. Он мог выполнять тапасью, йогу, врату или дхану (раздачу пожертвований). Для него не было ничего невозможного. Однако он ничего этого и не стал делать. Он думал: «Как мне обрести наивысшее благо, как мне достичь высшего совершенства — любовного служения Верховному Господу — за такое короткое время?» Шукадева Госвами сказал: «Шраванам — слушай кришна-катху, бхагавата-катху! Это доставит удовольствие Кришне, Гуру и Гауранге. И ты достигнешь высшего совершенства жизни — премы».

Если вы слушаете ради собственного удовольствия, а в случае с говорящим — если он говорит ради собственного удовольствия, думая: «Слушатели будут апплодировать мне: «О, какой прекрасный оратор! Как он замечательно говорит. Он — великий проповедник, он очень красноречив»,— то ваше сердце не сможет очиститься. Да, слушатели будут аплодировать вам, а ваше сердце будет все больше и больше оскверняться. Киртана-кари, то есть проповедник, должен повествовать бхагавата-катху, или кришна-катху, ради удовольствия Гуру и Гауранги, Гуру и Кришны. А тот, кто слушает, шравана-кари, должен слушать ради удовольствия Гуру и Гауранги, Гуру и Кришны. В этом заключается цель и слушания, и проповеди. В результате ваше сердце будет очищаться от скверны (…пан… ±одхите). Именно об этом и говорит Кавираджа Госвами: …пан… ±одхите — «Я буду говорить ради собственного

Глава третья

очищения». Если же вы будете делать это ради собственного удовольствия, результатом будет лишь материальное благо, материальная выгода. Вы не обретете духовного блага или духовного счастья. Что же касается Парикшита Махараджа, то он слушал только для того, чтобы доставить удовольствие Гуру и Гауранге, Гуру и Кришне.

Вручение себя вайшнаву

Если вы хотите слушать кришна-катху, вы должны слушать авторитетного, заслуживающего доверия человека, того, кто полностью поглощен любовным служением Кришне. Того, кто круглые сутки, день и ночь, каждое мгновение с любовью служит Кришне, а не себе самому. Парикшит Махарадж, стоя на пороге смерти, думал: «Как мне обрести наивысшее благо, то есть Кришну, за такое короткое время?» Как же можно обрести Его? Как вы можете обрести Его, если не пробудите в себе прему? Кришну можно покорить только любовью. Сад… муктопи бхаддха 'сми бхактера снеха раджйубхи — «Хотя Я вечно свободен и независим, Мой преданный может связать меня веревкой любви». Такова искренняя любовь. Как же пробудить в себе такую искреннюю любовь? Это можно сделать с помощью слушания — ±рутекшита-патхам; ±рути икшита (Бхаг., 3.9.11). Вы пробудите в себе прему, слушая того вайшнава, чье сердце полно неугасимой любви к Кришне и кто круглые сутки, день и ночь, с любовью служит Ему. Слушая такого вайшнава ради удовольствия Гуру и Гауранги, непоколебимо веря в истинность его слов и вручив себя ему (атма-ниведанам), полностью посвятив себя ему у его лотосных стоп, вы пробудите в своем

Молитва ученика

сердце кришна-прему, и ваше сердце очистится от материальной скверны.

±¦Јват… сва-катх…® к¦шЈа®

пуЈйа-±раваЈа-к‡ртана®

х¦дй анта®-стхо-хй абхадр…Ји

видхуноти сух¦т сат…м

(«Шримад-Бхагаватам», 1.2.17)

Если вы будете слушать кришна-катху, которая трансцендентна, то есть не принадлежит материальному миру, и приносит всяческие блага, это уничтожит и вашем сердце всю скверну, всю нечистоту. Ваше сердце очистится. Если же вы не будете этого делать, ваше сердце не сможет очиститься от материальной скверны. Это служение Господу, то есть слушание, и является целью. Это первый шаг в служении Кришне. Навада бхакти начинается со слушания ради удовольствия Гуру и Гауранги, Гуру и Кришны. Следует вручить себя Господу, чтобы доставить Ему удовольствие. Парикшит Махарадж сделал это, и за короткое время достиг наивысшего блага — кришна-премы, и так обрел Кришну. История человечества не знает таких примеров, когда кто-нибудь, не имея необходимых качеств, за такой короткий срок достигал наивысшего блага. Как можно достичь его при таких обстоятельствах? Это пример, которому мы должны следовать. Парикшит Махарадж подал нам пример.

Итак, Шукадева Госвами говорил перед собравшимися. Там находился его гуру — Вьяса и гуру Вьясы — Нарада, и все они слушали его. Все единодушно признали Шукадеву Госвами ачарьей, и он занял вьяса-асану.

Глава третья

Кришна-према превращает каждого в даса, слугу

Пребывание в положении ученика вечно. «Я навечно останусь учеником». Ученик должен слушать того, кто повествует кришна-катху ради удовольствия Гуру и Кришны, и чье сердце полно любви к Господу. Следует слушать его, вручив и полностью посвятив себя ему. Такая возможность представляется крайне редко, и следует непременно воспользоваться ею. Следует культивировать ±равана-к‡ртанакйа бхакти, вручив себя такому человеку. Это самое важное в духовной жизни. Предаться значит совершить действие ради удовольствия Гуру и Гауранги. Не предавшись Гуру и Кришне, вы делаете что-то ради собственного удовольствия, а не ради удовольствия Гуру и Гауранги.

к¦шЈа-премера эй эка ап−рва прабх…ва

гуру-с…ма-лагхуке кар…йа д…сйа-бх…ва

(«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 6.53)

Предаться значит стать дасом. «Я — дас. Все, что я делаю, я должен делать ради удовольствия моего учителя — Гуру и Гауранги». Вы не должны делать что-то ради собственного удовольствия. Это очень важно. ЅраваЈа-к‡ртанакйа бхакти основана на атма-ниведанам — вручении себя Гуру и Кришне. Если вы будете слушать в таком умонастроении, то очень быстро разовьете в себе кришна-прему. А развив в себе кришна-прему, вы станете истинным дасом. Без кришна-премы не может быть служения. Если в вас нет любви, вы не сможете стать слугой, дасом, ибо служение основано на любви.

Молитва ученика

к¦шЈа-премера эй эка ап−рва прабх…ва

гуру-с…ма-лагхуке кар…йа д…сйа-бх…ва

(«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 6.53)

«Те, кто стоят выше Кришны по положению, то есть гуру, говорят: «Мы — дасы». Те, кто равен Кришне, говорят: «Мы — дасы». И те, кто занимает низшее положение, то есть слуги Кришны, тоже говорят: «Мы — дасы». Благодаря любви все становятся дасами. В таком умонастроении, слушая кришна-катху или бхагавата-катху, вы очень легко и быстро разовьете в себе это чувство любви. Поэтому вручите себя тому вайшнаву, чье сердце полно любви к Господу Кришне и который круглые сутки, день и ночь, с любовью служит Ему. Он не ищет материальной выгоды, он не стремится к материальному благу и не жаждет известности, положения и признания. Он служит Кришне, желая лишь одного — доставить Ему удовольствие. С такой же целью вы должны слушать. Вы должны слушать, чтобы доставить удовольствие Гуру и Кришне, и тогда ваше сердце очистится (апана шодхите).

Мерилом является гордость

Люди, живущие в век Кали, не признают Вед, и во всем руководствуются гордостью, дамбха. Гордыня является мерилом. Один говорит: «Я — великая личность!» Другой тоже говорит: «Я — великая личность!» И третий кричит: «Нет! Я — великая личность!» Это гордыня, и она является мерилом в Кали-югу. Люди ссорятся и воюют друг с другом. Каждый старается провозгласить себя великой личностью, каждый старается доказать, что он велик. И в обществе не прекращаются

Глава третья

Молитва ученика

ссоры и драки. Люди полагаются только на физическую силу. Это очень опасная эпоха. Кали значит «ссора» и «лицемерие».

В эту эпоху навада бхакти начинается со слушания и повторения — шраванам-киртанам. Это единственное, что необходимо делать. А иначе как вы сокрушите свою гордыню? Как вы станете т¦Ј…д апи сун‡чена? Как вы предадитесь Господу и обретете наивысшее, величайшее благо — кришна-прему? Как вы достигнете его? Йасмин видж¤…те сарвам эва виджЈ…там бхавати — «Познав Того, Кто познал все сущее». Иными словами, вы достигнете наивысшего блага, познав Кришну. Каким же образом вы сможете познать Кришну? Вы не сможете постичь Кришну, не снискав Его милости. Постичь Его можно только по Его милости. Солнце можно видеть благодаря солнечному свету. Точно так же увидеть и понять Кришну можно лишь благодаря Его милости. Иным путем увидеть и познать Его невозможно. Те, кто исполнен гордыни и слишком много мнит о себе, те, кто гордится своей ученостью, умом, делами или чем-то еще в этом роде, не способные постичь Кришну. Гордыня — это порождение неугомонного ума. Великие муни, мыслители, не могут понять Кришну с помощью умозрительных рассуждений.

Итак, в этот ужасный век мерилом всего является гордыня, дамбха. В Кали-югу меж людьми нет согласия, айкьи, мы видим одни лишь ссоры и драки. Могут ли люди при таких обстоятельствах понять Кришну? Единственное, что необходимо делать — это слушать и повторять (шраванам-киртанам). «Познанием Его познается все сущее». После этого больше уже нечего познавать. Прежде всего вручите себя Гуру и Кришне (атма-ниведанам), а затем слушайте.

Посеянное семя

брахм…Ј†а бхрамите кона бх…гйав…н дж‡ва

гуру-к¦шЈа-прас…де п…йа бхакти-лат…-б‡джа

м…л‡ ха¤… каре сей б‡джа …ропаЈа

±раваЈа-к‡ртана-джале карайе сечана

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.151—152)

Джива, родившаяся под счастливой звездой (бх…гйав…н джива), скитаясь по бесчисленным вселенным, по милости Гуру и Кришны обретает семя бхакти».

Как можно снискать милость Гуру и Кришны? Обнаруживая гордость? Или являя миру свое величие? Нет. Вы получите милость Гуру и Кришны, став смиренными и вручив себя Гуру, слушая его (гуру-к¦шЈа-прас…де п…йа бхакти-лат…-б‡джа). Тогда вы получите семя, которое будет посеяно в вашем сердце. Что же требуется делать после этого? Теперь необходимо поливать это семя — совершать шраванам и киртанам. Это процесс поливки вечен — нитья. Ежедневная поливка — шравана-киртана.

Слушайте ежедневно кришна-катху, или бхагавата-катху, из уст истинного вайшнава, вручив себя ему (атма- ниведанам).

нитйа-сиддха-к¦шЈа-према 'с…дхйа' кабху найа ±раваЈ…ди-±уддха-читте карайе удайа

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.107)

Сиддхи, или высшим совершенством является кришн-према. Вечно совершенная васту — кришна-према, и обрести ее очень нелегко. ЅраваЈ…ди-±уддха-читте карайе удайа. Однако, если преданный, вручивший и посвятивший себя Гуру и Кришне у Их лотосных стоп, ежедневно слушает

Глава третья

Молитва ученика

ради Их удовольствия, пребывая в смиренном состоянии духа, его сердце очистится от скверны, и в нем пробудится према. Посаженное семя благодаря ежедневной поливке — шраванам и киртанам, слушанию и повторению в смиренном состоянии духа,— становится ростком, который начинает расти и расти. Он поднимается все выше и выше, проходит сквозь Брахмалоку и реку Вираджу, затем достигает Вайкунтхи и поднимается еще выше, пока не достигнет Голоки Вриндавана.

Плодом является према

'К¦шЈа-чараЈа'-калпа-в¦кше каре …рохаЈа (Ч.-ч., Мадхья, 19.154).

Этот росток нуждается в опоре. Он достигает прибежища — лотосных стоп Кришны. Затем на нем появляются цветы и созревает плод. Что же это за плод? Это према-пхала. Плодом является према — кришна-према. ЅраваЈ…ди-±уддха-читте карайе удайа. Если ваше сердце очистилось от материальной скверны, семя прорастет, и благодаря ежедневной поливке — шраванам-киртанам — росток начнет расти. Конечным результатом является кришна-према, но для этого необходимо иметь шуддха-читте, чистое сердце. Как вы обретете кришна-прему, не очистив прежде свое сердце? Сердце, не очищенное от скверны, подобно бесплодной земле. Посеянное в нем семя никогда не прорастет. Семя прорастет только в чистом сердце, и тогда вы достигнете конечного результата, то есть кришна-премы. Према — это итог, конечный результат, наивысшее благо, но вы не сможете достичь его своими силами. Кришна-према пробуждается в чистом сердце с помощью шраванам-киртанам. Благодаря ежедневным шраванам и киртанам сердце очищается и в нем пробуждается према.

Тот, кто является шишьей, учеником, остается учеником вечно. Ученик думает: «Я вечно буду учеником своего Гуру. Мы не равны с ним по положению. Могу ли я быть равным ему? Я — его ученик. Я — пылинка у его лотосных стоп. Могу ли я быть равным ему?»

Считать себя равным гуру — это демонический образ мыслей. Необходимо быть смиренным. «Я — пылинка у лотосных стоп моего гуру». Это суть шишьятвы, ученичества, и эта шишьятва продолжается вечно.

Молитва ученика

Тот, кто слушал гуру, совершает затем киртан, то есть говорит. Кто сможет совершать киртан, если не слушал прежде гуру? Каково же должно быть содержание вашего киртана? Вы должны говорить только то, что услышали от гуру. Вы не должны ничего придумывать, вы не должны говорить то, что выдумали из головы. «Я говорю то, что слышал. Я говорю то, что усвоил милостью своего гуру. Я не говорю ничего нового». Таков внутренний смысл слов «Я — шишья, ученик». Шишья вечно является шишьей. Гуру, чье сердце полно любви к Кришне, развил в себе гопи-бхаву и его вечным наставником является Гопинатха, Кришна, которого называют гопи-гуру, то есть гуру гопи. Бхактивинода Тхакур говорит: гоп‡Јатха, кемоне ±одхибе море — «О Гопинатха, пожалуйста, очисти меня от скверны. Я — Твой вечный слуга. Я должен вечно с любовью служить Тебе, и тогда мое сердце очистится. О Гопинатха, пожалуйста, очисти меня». Внутренний смысл этих слов таков: «Я — вечный ученик. И мой гуру — ученик своего гуру. И его гуру тоже ученик своего гуру». Он всегда полон стремления, абхиманы, быть учеником, у него нет стремления быть гуру. В этом вся суть. Это очень глубокая

Глава третья

Молитва ученика

истина. Ѕишйа-абхим…на — это вечно ощущать себя в положении ученика. «Я — слуга, пребывающий у твоих лотосных стоп. О мой возлюбленный Гурудев, я — пылинка у твоих лотосных стоп. Я не равен тебе. Я не могу занимать то же положение, что и ты. Я — твой слуга». Сердце ученика должно быть исполнено такого духа служения, дасья-бхавы. Такова молитва ученика. Ученик никогда не говорит: «Я равен своему гуру. Я — гуру». Нет, он говорит: «Я вечно являюсь учеником своего гуру. Я должен вечно пребывать в положении ученика».

Следует говорить только то, что вы услышали

Обязанность ученика — слушать гуру. Когда же гуру говорит ему: «Теперь иди и проповедуй, совершай кир-тан»,— он выходит и начинает киртан. Какой киртан? Что он будет говорить? Он будет говорить только то, что услышал от своего гуру. Он просто повторяет слова гуру. Это и есть киртан. Иными словами, киртан — другое название слушания. Постарайтесь это понять. Это очень сокровенная истина. Киртан — другое название слушания, шраваны. Вот что такое киртан. «Я буду говорить то, что услышал. Я буду повторять то, что сказал Гурудев. Я просто повторяю то, что усвоил милостью своего гуру». Здесь можно привести такой пример. Электроэнергия поступает в дом с электростанции. Электростанция — это источник энергии. Именно там генерируется электроэнергия, которая поступает в дома по проводам. И ученик подобен проводу. Точно так же вода поступает в дома по трубам, но источником воды является водохранилище. Если же труба вдруг скажет: «Это я даю воду»,— то это будет

большим прегрешением. «Я всего лишь труба. Вода поступает из водохранилища. Как я могу быть источником воды? Нет, я всего лишь труба». Но если труба говорит: «Это я даю воду»,— это серьезное прегрешение. Таково наше учение.

Итак, слух — самое важное чувство, именно со слуха (шраваны) начинается сева, служение. Это первая и самая важная составляющая девяти видов служения, навада бхакти — бхактйам ваи ±раваЈа. Служение начинается со слуха. С помощью слуха вы будете слушать, а затем будете распространять услышанное. В ваше ухо словно входит труба, по которой проходит сообщение от гуру, а другой ее конец выходит из ваших уст.

Выполнение указания Махапрабху

й…ре декха, т…ре каха 'к¦шЈа'-упаде±а

…м…ра …дж¤…йа гуру ха¤… т…ра' эй де±а

кабху н… в…дхибе том…ра вишайа-тара™га

пунарапи аи х…¤и п…бе мора са™га

(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.128—129)

Это указание Махапрабху. Махапрабху дал такое указание: «Кого бы вы ни встретили, рассказывайте ему том, что сказал Кришна. О брат мой, пожалуйста, послушай. Кришна сказал: к‡ртайанто м…м — «Рассказывай обо Мне». Я слушал своего гуру и теперь повторяю то, что услышал». Махапрабху говорит: …м…ра …дж¤…йа гуру ха¤… т…ра’ эй деша — «Я велю вам стать гуру и рассказывать каждому, кого вы встретите, о том, что сказал Кришна». Но я не знаю, что сказал Кришна. Я слышал это от своего гуру, и теперь просто повторяю то, что он сказал. Кабху н… в…дхибе

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 Следующая ⇒

Date: 2015-05-23; view: 557; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА...

mydocx.ru - 2015-2024 year. (0.005 sec.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав - Пожаловаться на публикацию