Советники

Большинство своих дел и даже намерений мы совершаем с оглядкой на кого-либо. Те, на кого мы оглядываемся, в этот период становятся нашими советниками. И при этом каждый раз меняются наши позиции. Наиболее интересна позиция смерти. Возможно, это связано с тем, что человек – стадное существо, а может быть, для него важна значимость в глазах других людей, но в любом случае это выглядит как своеобразная отстраненность, в которой мнения других людей относительно нас для нас оказываются более значимыми, чем мнение наше собственное. Возникает довольно странное положение, в котором наша значимость определяется предполагаемыми мнениями кого угодно, только не нашего собственного. Люди, с которыми мы встречаемся, становятся нашими невольными советниками, которые только своим присутствием определяют за нас, что мы должны делать и как мы должны действовать. Наше окружение часто определяет не только направление нашего пути, но и способ действий на этом пути. Мы сами, по этой причине, не знаем ценности того, что мы встречаем на нашем пути, мы не знаем значимости того, что мы делаем или говорим, – все определяется мнениями других людей. Но, пожалуй, самым действенным мнением является мнение смерти. Разумеется, смерть не высказывает своего мнения открыто, так же как и люди, с которыми мы встречаемся, не высказывают нам своего мнения, хотя, конечно, они его имеют. Но смерть определяет действительную ценность всего, что для человека при его жизни значимо. Оглядываться на смерть, это значит смотреть на то, что пытается захватить человека или же имеет для него в материальном мире определенную ценность, с позиций последнего мгновения своей жизни. Смерть имеет наибольшую значимость для человека, и по сравнению с нею почти все события в его жизни обесцениваются. Я сказал «почти», потому что есть события, от которых человек готов убежать в смерть. Но даже в этом случае человек переоценивает значимость этих событий или состояний. Дело в том, что разрушить свое тело – это не значит что-то изменить, потому что причины всех внешних событий находятся по ту сторону проявленного мира, поэтому разрушение тела еще не решает тех задач, которые должны были быть выполнены на проявленном плане. То, что должно было принести опыт внутреннему истинному существу, не свершилось. Конечно, можно спросить, а не является ли насильственная смерть для внутреннего истинного существа источником опыта? Конечно, является, но, если так можно сказать, это неожиданный опыт, который прервал цепочку опытов, необходимых для роста внутреннего совершенства.