Глава 299

(10900—10941)

Парашара сказал:

1. Отец, друзья, учителя, их жёны (здесь) в мире

не приносят пользы\ неблагонравным,

Но лишь безраздельно преданным, приветливо

говорящим, желающим блага, послушным, раджа.

2. Отец есть высшее божество для потомков Ману,

отца превыше\ матери почитают;

Высшим достижением считается знание, высочайшего

(знания) достигают те, что победили чувства.

3. Когда на поле брани пущенной жгучей стрелой убит сын раджи, его сжигают;

Тогда он уходит в труднодостижимые миры бессмертных

и счастливо наслаждается небесной наградой.

4. Изнурённых, струсивших, безоружных, отвративших лицо,

рыдающих, лишённых средств защиты,

Упавших, больных, умоляющих, также стариков и детей убивать нельзя, раджа.

5. Хорошо снаряжённых, равных противников, воздевших (оружье),

Урождённых, кшатриев да поразит владыка народа в битве.

6. Благо получить смерть от равного или сильнейшего, таково решенье.

Получить смерть от бессильного, жалкого труса — позорно,

7. (Равно и) от злодея, злонравного, ничтожного владыка народа,

Такая смерть считается злою, ведущей в ад; таково решенье.

8. Никто не спасёт попавшего под власть предначертанного, раджа,

И никто не может исторгнуть (из- жизни) того, чей век не закончен.

9. Любимым, собирающимся здесь совершить вредоносное дело,

Нужно препятствовать. Нельзя желать себе жизни (за счет) жизни другого.

10. Для всех домохозяев, предчувствующих свою гибель,

Похвально умереть, (мой) сын, на берегу (священной)реки совершив обряды.

11. По наступлении смерти человек распадается на пять сутей;

Без (особого) воздействия или (с помощью) воздействия\ это бывает.

12. Затем из (старого) тела (воплощенный) попадает в (иное) тело;

Как странник, отправившийся в дорогу, он переходит из тела в тело.

13. Здесь второй, какой-либо иной причины не видно;

Ради Освобождения живёт среди (других) существ

воплощенный, сочетавшийся с телом.

14. «Соединение отвратительного и неприятного, жил сочетанье,

Костей, сухожилий, нагромождение сутей, индрий, качеств», —

15. Размышляющие о внутреннем «я», познавшие так

говорят о теле, обтянутом кожей.

Свойствами (гунами) губится тело и приходит к смерти.

16. Покинутое воплощённым, неподвижное, с угасшим сознанием

В силу возвращения сутей в пракрита, оно погружается в землю.

17. Образовавшееся вследствие кармических сочетаний

то там, то здесь рождается тело

И умирает то здесь, то там, о, властитель Видехи:

18. Вследствие такой сущности тела «сход его дел считается низким.

Но (воплощенный) некоторое время не рождается, владыка народа.

19. Как большое облако, это животное «я» (бхутатма) блуждает.

Получив здесь место, оно вновь рождается, о, раджа:

20. Выше манаса — Атман, выше индрий — манас,

Наивысшие среди существ — подвижные, владыка,

21. А из подвижных двуногие достигли наивысшей (ступени);

Дваждырождённые считаются наивысшими среди двуногих,

22. Из дваждырождённых, царь царей, наивысшими

считаются обладающие познаньем;

Из познавших — постигшие Атмана, из постигших — свободные от гордыни.

23. Рождённого мужа постигает смерть; это достоверно,

Ибо дела, которыми занимаются существа, обладающие гунами, — конечны.

24. Кого настигает смерть, когда северного пути достигает солнце,

Под чистым созвездием\ и в чистое мгновение, тот добродетелен, раджа:

25. Не причинив горя людям, от злых дел омывшись,

Посильно завершив дело, такой умирает собственной смертью\.

26. Гибель от руки разбойника, отравление, повешение, сожженье,

Гибель от диких зверей, от скота считается постыдной\ смертью.

27. Но смерть такого рода добродетельных не постигает,

Также разные другие позорные виды смерти.

28. Царь, жизненные токи (пр'аны) праведников исходят из верхней (части тела); Из средней — средних по праведности, из нижней — злодеев\.

29. Есть один враг человека, нет второго врага, подобного незнаныо;

Окутанный им, с ним, как с сообщником, он ужасные, жестокие дела совершает.

30. Ради его уничтожения, приобщаясь к долгу и закону, почитая старцев,

Чтобы его низвергнуть, изгнать, княжич прилежно готовит стрелу познанья.

31. Усвоив Веды, (совершив) тапас, пятью (ежедневными)

жертвами послушник укрепляется в самообладанье;

Устойчивый во благе да утвердит свой род (как домохозяин),

затем, желая (исполнить) долг (дхарму), пусть в лес уходит.

32. Не должен человек унывать, даже утратив услады;

Человеческое состояние, даже чандалы, сын (мой), всё же прекрасно,

33. Ибо это есть первое лоно, достигнув которого, о, владыка

преходящего мира, Атман может спастись благими делами.

34. «Но как не утратить этого лона?» — если так спросят, владыка,

«Пусть люди свой долг выполняют, как на пример,

взирая на Шрути», — (так нужно ответить).

35. Если, достигнув самого труднодостижимого, человеческого состоянья,

Человек предается страстям, презирает долг, он, конечно, сорвется.

36. Кто же смотрит взором, к любви\ приуроченным сызначала, сын (мой),

На существа, как на горящие (любовью) светильники,

а не поскольку они ему нужны,

37. Кто их чествует пищей, дарами, приветливой речью,

Кто уравновешен в счастье—несчастье, тот возвысится в ином мире.

38. Кто щедр, отрешён, приветлив видом, кто омыл своё тело

Тапасом и водой Сарасвати в разных святых местах земли —

в (лесу) Наймите, Пушкаре,

39. Скончавшийся в (своём) доме\ торжественного выноса достоин,

Проводов на колеснице к месту покоя\ и сожжения тела по уставу.

40. Изобильные жертвы для себя и других, прилежание в чистых делах, щедрость,

Посильные приношения предкам, всё похвальное,

что соблюдается кем бы то ни было, человек для себя совершает.

41. Писания закона, Веды с их шестью частями, царь народа,

Человеку чистых дел предназначены на благо.

Бхишма сказал:

42. Махатма, величайший муни некогда возвестил всё это Князю Видехи

во благо, царь народа.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 299 глава — Песнь Парашары.