Глава 274

(9831—9854)

Юдхиштхира сказал:

1. Как становятся злодеями? Как выполняют дхарму?

Как достигается отвращение от (самсары) и как идти к Освобожденью?

Бхишма сказал:

2. Тебе известна вся дхарма, ты вопрошаешь лишь достоверности ради.

(Так) слушай об Освобождении, об отвращенья (от самсары),

о корне зла и дхармы.

3. Познанию пяти предметов чувств предшествует желанье;

Когда достигнуты (предметы),

возникают влечение и отвращение, тур-Бхарата.

4. Затем по той же причине возникают деятельность и

множество начинаний.

Повторение желанных запахов, образов осуществить стремятся (люди);

5. Тогда вожделение и непосредственно за ним ненависть возникают;

Затем возникает жадность, а непосредственно за ней — заблужденье.

6. У обуянного жадностью, заблуждением,

водимого ненавистью, вожделеньем

Не возникает мысли о дхарме, он выполняет закон лицемерно.

7. (Такой). лицемерно ходит в законе, лицемерно следует (его) цели,.

Лицемерно удаётся таким (накопить) богатства, о, радость Кауравов!

8. Сюда (человек) направляет думы. Тогда желание делать зло возникает,

Вопреки уговорам друзей и мудрых, Бхарата.

9. «Высшее согласовано с разумом», — он заявляет, побуждаемый законом:

(А вместе с тем) возрастает его троякое\ беззаконие,

порождённое заблуждением и страстью:

10. Он замышляет, говорити делает злое;

Праведники видят его пороки, взращиваемые беззаконьем.

11. Водят со злодеем дружбу (люди) подобных же нравов;

Здесь он не достигает счастья, тем менее в ином мире.

12. Таков бывает заблудший; (теперь) о праведном слушай.

Благой закон выполняя, он достигает благого;

13. По желанному пути он идёт силой благого закона.

Сперва познанием он видит эти\ пороки;

14. Затем, искушённый в счастье—несчастье, он общается с благими,

В общении с праведными, в прилежании растут (его силы).

15. Живя праведностью и тем, что праведностью можно достигнуть,

К праведности он обращает сердце, радуется

Познанью и Закону (дхарме),.

16. И поливает (лишь) тот свой корень, благие свойства которого он видит,

Будучи праведником, он хороших друзей выбирает.

17. Имея друзей и богатство, он блаженствует здесь и по смерти.

Над словом, касанием, образом, обонянием, вкусом, Бхарата,

18. Владычества он достигает, это как плод его праведности познается;

Но, получив плод праведной (жизни), он не радуется, Юдхиштхира!

19. Неудовлетворённый, очами познания познаёт он

отвращенье (от самсары),

(Благодаря) очам познания он не возбуждается запахом, вожделением, негой;

20. Слову, касанию, образу он не радуется сердцем.

Тогда он освобождается от вожделения; но не освобождается от долга (дхармы).

21. Он старается покинуть обряды\, постигнув суетность мира.

Затем он пытается освободиться целесообразным средством\.

22. Постепенно он достигает отвращенья (от самсары) и побеждает злую карму\, Ибо, не став праведником, он высшего Освобождения не может достигнуть,

23. Итак, о чём ты меня вопрошал, я рассказал тебе, сын мой:

О зле, дхарме, отвращении (от самсары), Освобожденья, Бхарата,

24. А потому во всех случаях нужно соблюдать Закон, Юдхиштхира,

Ибо пребыванием в Законе (дхарма) достигается

вечное совершенство, сын Кунти!

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 274 глава — О четырех вопросах.