Глава 251

(9064—9087)

Вьяса сказал:

1. Нельзя искать наслажденья в запахах, вкусах,

нельзя брать драгоценностей от того или другого,

Нельзя искать почестей, похвал, славы.

Таково поведение прозревшего брамина.

2. Превзошедший все Веды, усердный послушник,

Знающий Риг, Яджур, Сама (Веды), еще не есть

(истинный) дваждырожденный.

3. Кто родствен всем существам, всеведущ, знает все Веды,

Бесстрастен, (кто) не умирает вовсе, тот становится дваждырожденный\.

4. Кто совершает разные жертвоприношения и получает

дары за жертвенные обряды,

Никак не достигает этим браминства, ибо в себе не утвердился\;

5. Но если такой не боится и сам не внушает страха,

Если он не вожделеет, не ненавидит, тогда только вступает он в Брахмо.

6. Когда ни против одного существа он не замышляет злого

Делом, мыслью, словом, тогда только вступает он в Брахмо.

7. Есть только узы желаний, других уз не бывает;

Свободный от уз желаний готов для бытия в Брахмо.

8. Освободясь от вожделений, как месяц от облаков и тумана,

Бесстрастный, суровый, пребывая в суровости, ждет своего часа.

9. Как в полноводном океане, пребывающем неизменным,

исчезают речные воды,

Так вожделения в нём исчезают; такой достигает мира,

а не стремящийся к вожделенью.

10. Он вожделен для Камы, но сам не вожделеет Камы,

Такой воплощенный от Камы восходит на небо.

11. Тайноучение (Упанишада) Вед есть Правда,

тайноучение Правды — самообладанье,

Тайноучение самообладания — даянье,

тайноучение даяния — духовный подвиг (тапас).

12. Тайноучение подвижничества — отрешенность,

тайноучение отрешенности — счастье,

Тайноучение счастья — небо; Умиротворение есть тайноучение неба.

13. Влагу печали сердца вместе с распаленностью жажды

Правдой стремись утолить, признак (которой) — покой запредельный;

14. Свободный от горя, от самости, собственности,

удовлетворенный, умиротворённый,

Этими шестью признаками полностью обладая,

целостным он (сюда) вернётся.

15. Силой этих качеств, преисполненные свойством ясности (саттвой),

превзошедшие три (гуны)

По исходе познают Атмана, а здесь пребывая, постигают гуны.

16. Нерукотворен, неустраним, праведен, неподделен Внутренний Атман;

(его), достигший непреходящее счастье вкушает.

17. Добиваясь безмятежности сердца (манаса),

Достигают покоя; его невозможно достичь иначе,

препятствуя ему отовсюду,

18. (Атманом) может насытиться голодный, им может

насытиться и неимущий,

Обессиливший от него получает 'силу; кто знает его —знает Веду.

19. Брамин, сокровенные свои врата замкнувший, разумный

И пребывающий так, радуясь Атману, называется учёным.

20. Пребывающего погруженным в высшую суть (таттву),

уничтожившего желанья,

Со всех сторон окружает счастье, (возрастая), как прекрасный месяц.

21. У молчальника (муни), окончательно покидающего существа и гуны,

Скорбь рассеивается счастьем, как тьма — солнцем.

22. Превзошедшего дела, превзошедшего уничтоженные свойства (гуны),

Неувлекаемого делами брамина старость и смерть не превозмогают.

23. Если он полностью свободный, (ко всему) пребывает равным,

То, ещё находясь в теле, он отвернется от чувств и от их предметов;

24. Постигнув высочайшую причину, превзойдя подлежащее выполненью,

Ставший на верховный путь не подлежит возвращенью.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 251 глава — Вопросы Шуки.