Психические состояния в суфизме и исламской традиции

1)курб ("близость") - такое состояние, при котором человек ощущает себя как бы стоящим в непосредственной близости к Богу, ощущает устремленные на него взоры Божества;

2) махабба ("любовь") - волна горячей любви к Богу, подателю всех благ (ср. молитвы Рабии);

3) хауф ("страх") - припадок ужаса, сознания греховности и неспособности хотя бы в малейшей мере выполнить свои обязанности перед Богом;

4) раджа ("надежда") - проблеск утешения при мысли о милосердии и всепрощении Бога;

5) шаук ("страсть") и 6) унс ("дружба") - явления, схожие с любовью, но отличающиеся по характеру и интенсивности;

7) итманина ("душевное спокойствие") - состояние блаженной уверенности в милости Бога;

8) мушахада ("созерцание") - состояние, в котором человек не только ощущает близость Бога, но как бы и видит Его;

9) йакин ("уверенность") - высшая степень сознания реальности духовного мира, ничем не поколебимая.

25. Психические состояния в творческой деятельности. Разнообразие и творческий характер трудовой деятельности делают возможным возникновение у работника психических состояний, близких по своему содержанию и структуре к состоянию творческого вдохновения, свойственного ученым, писателям, художникам, актерам, музыкантам. Оно выражается в творческом подъеме, обострении восприятия, повышении способности воспроизвести ранее запечатленное, возрастании мощи воображения, возникновении целого ряда комбинаций оригинальных впечатлений и т. д..Творчество - это созидание нового, это и механизм развития личности (Пономарев Я. А., 1976).Существует множество работ, в которых творчество изучается со стороны результатов. Таковы, например, работы по описанию изобретений, по развитию математики, химии и других наук, по развитию литературы, художественного творчества. Психологическая сторона в них представлена «в эпизодах», скрывается за объективным содержанием, за полученными результатами или по меньшей мере маскируется ими.При психологическом изучении творчества обычно большое внимание уделяется процессу творчества, изменению состояний человека, создающего новое. Многочисленные наблюдения и исследования показывают, что главное в творчестве происходит на переходе от видения -слышания - чувствования явлений к их логико-понятийному осмыслению. Из этого следует, что психологическим языком, адекватно отражающим процесс творчества, будет язык, использующий переходы от художественно-образного отражения изучаемых явлений к их логико-понятийному осмыслению, логико-смысловой интерпретации.Систематическое использование одной стороны (из этих двух сторон характеристики изучаемых явлений) будет уводить от творчества, даже если в одностороннем описании все внимание будет уделяться творчеству.Я. А. Пономарев (1987 пишет: «Через всю историю психологии творчества в виде ее магистральной линии проходит ставшая классической проблема фаз (стадий, ступеней, ггапов, актов моментов) творческого процесса, их классификации, интерпретации».и отмечает, что чаще всего выделяются следующие стадии: Первая фаза (сознательная работа) - подготовка (особое деятельное состояние как предпосылка интуитивного проблеска иновой идеи). Вторая фаза (бессознательная работа) - созревание (бессознательная работа над проблемой, инкубация направляющейидеи). Третья фаза (переход бессознательного в сознание) -вдохновение (в результате бессознательной работы в сферу сознания поступает идея решения, первоначально в гипотетическом виде, в виде принципа, замысла). Четвертая фаза (сознательная работа) - развитие идеи, ее окончательное оформление и проверка» Указанные стадии выделяются в самых разнообразных ситуациях, в том числе - даже в психотерапевтическом процессе. Эвристические состояния сознания можно определить как возмущения, разрывы непрерывности антропологического сна, самосогласованной пары воспринимающего и воспринимаемого. Именно там, в разрывах этой связи, в возмущениях, коллапсах сноподобной реальности возможно вхождение нового в повседневный человеческий мир. С другой стороны – именно там возможен прорыв человека в пространства нового знания, переживания, смысла. Мы можем выделить два вида эвристических состояний сознания:1. Озарение как мгновенное схватывание сути, разрешения проблемной ситуации. 2. Поток как процессуальное переживание творческого вдохновения.Полное, четкое, ясное осознание связано с такими состояниями сознания, как инсайт – интеллектуальным явлением, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и в нахождении ее решения. Понятие было применено в 1925 году В. Келером, в гештальтпсихологии – это непосредственное постижение, момент решения мыслительной задачи как внезапного «замыкания поля». Научное озарение, Личностное озарение- Озарение может касаться не только внешней (научной, технической) проблемной ситуации, но и личной истории, когда какое-либо странное воспоминание своей внезапностью, эмоциональностью, свежестью, глубиной и пронзительностью может полностью перевернуть сложившиеся представления о самом себе. Озарение при этом является тем моментом, когда устаревшие значения «Я»-образов, эмоций, отношений и смыслов осыпаются, как прошлогодние листья. Озарение несет не только трансформирующую функцию, но и функцию кардинально нового синтеза и интеграции личности. Озарение в процессе психологической и психотерапевтической работы,Духовное просветление как инсайт Можно вычленить особый вид инсайтов – так называемое духовное просветление – высший пик личностного развития. Санскритское слово сатори по содержанию почти аналогично инсайту и обозначает мгновенное просветление. Озарение в измененных состояниях сознания Как отмечает С. Гроф, в таких состояниях на нас может буквально обрушиться поток удивительной новой информации, касающейся великого множества моментов существования. Нас могут посетить глубокие психологические прозрения, проливающие свет на нашу личную историю, на бессознательные силы, которые движут нами, на наши эмоциональные затруднения и межличностные проблемы.