Основные аксиомы диалектики. Объективная и материальная основы всего мира – это исходные позиции диалектического материализма

Объективная и материальная основы всего мира – это исходные позиции диалектического материализма. Объективная основа всего мира выражается прежде всего через пять вышерассмотренных категорий (пространство, время, вечность, бесконечность и материя), которые являются абсолютными, вечными и независимыми друг от друга проявлениями сущности всего мира. Материальная основа всего мира выражается прежде всего через заполненность всего Космоса непрерывной полевой материей. Поэтому «материя» является важнейшей философской категорией и в силу её многообразия трудной для понимания многими. Свойствами материи являются: она несотворима и неуничтожаема, вечна во времени и бесконечна в пространстве и в своих структурных проявлениях, неразрывно связана с движением, способна к неугасающему саморазвитию, которое на отдельных планетах и на определённых этапах при возникновении благоприятных условий приводит к возникновению жизни и мыслящих существ. За вечность были отработаны свойства и законы развития (см. п. 2.3) всех основных форм материи, что узаконило в целом (а не в частностях) упорядоченное развитие и упорядоченное сосуществование всех форм материи.

Из вышесказанного следуют выводы: 1) в мире нет ничего, что не было бы определённым видом или состоянием материи (нет абсолютной пустоты!), её свойством или формой движения, продуктом её исторического развития; материальность бытия является исходным принципом диалектического материализма в противоположность всем идеалистическим концепциям, в которых в качестве исходной субстанции всех явлений в мире принимается разум, или «абсолютная идея», или дух (в объективном идеализме) или энергия (в энергетизме) или бог (в теологии), 2) для нашего мира (нашей Галактики как совокупности звёздных систем Млечного Пути) характерно материальное единство, что ещё не осознано многими учёными, в том числе российским учёным Б.И. Искаковым, предложившим новую оригинальную трактовку мироздания [171] путём соединения идеализма и материализма на основе синтеза религии и науки. Признание материального единства означает, во-первых, неприемлемость понятия «антивремя» как абстрактной выдумки и невозможность одновременного и параллельного как стабильного существования в нашем мире «античастиц» и «антимира» (это специально объясняется в п. 4.5.1), во-вторых, одинаковость исходной структуры материи, суть чего поясняется в п. 2.6.1 и в п. 4.5. Диалектическое понимание изложенных выше основных категорий философии (п. 2.1) и полученных при этом выводов, а также результаты ниже приведенных исследований позволяют автору сделать философские обобщения в виде соответствующих аксиом диалектики (табл.1). Перечень основных аксиом диалектики впервые был предложен автором [66, 163, 181, 213].

Обоснование этих аксиом диалектики даётся ниже и в работах автора. Незнание или невыполнение аксиом диалектики приводит к ложным направлениям в науках. Например, аксиомы 3.2 (табл.1), суть которой в том, что абстракция (как выделение некоторых свойств объекта для исследования) в пределах конкретности помогает познанию, а абстракция за пределами конкретности мешает познанию истины. Последнее, как показано автором в работе [163], привело в математике к появлению ненужных и наукообразных понятий «мнимое число» и «комплексное число», а в физике (так как «дурной пример заразителен») – «мнимая масса», «мнимый промежуток времени» и «мнимая длина».