Инстинкты жизни и смерти

Мы уже обсудили взгляды Фрейда на личность как на энергетическую сис­тему, подчиняющуюся тем же самым законам, что и другие энергетические системы. Энергия может видоизменяться и трансформироваться, но по суще­ству это все та же самая энергия. В рамках этого представления процессы (дина­мика), рассматриваемые теорией психоанализа, относятся к способам, посред­ством которых энергия выражается, блокируется или трансформируется. Со­гласно теории, источник всей психической энергии заключен в состояниях телесного возбуждения, которые ищут выражения и ослабления напряжения. Эти состояния называются инстинктами, или влечениями {drives)*. Они пред­ставляют собой постоянно действующие неотвратимые силы. В более ранних представлениях фигурировали эго-инстинкты, связанные с тенденциями к са­мосохранению, и сексуальные инстинкты, связанные с тенденциями к сохра­нению рода. В более поздних представлениях речь шла об инстинкте жизни, вби­рающем в себя более ранние эго- и сексуальные инстинкты, и об инстинкте смерти, включающем стремление организма умереть или вернуться к неоргани­ческому состоянию. Энергия инстинкта жизни получила название либидо. С ин­стинктом смерти, вообще говоря, не ассоциируется никакого общепринятого названия. Фактически инстинкт смерти остается одной из самых противоречи­вых и наименее принятых частей теории, притом что большинство аналитиков вместо этого говорят об инстинкте агрессии. Оба инстинкта — и сексуальный, и агрессивный — считаются составляющими Оно.

В теории психоанализа инстинкты характеризуются как стремление к немед­ленному снижению напряжения, к достижению удовлетворения и удовольствия. По сравнению с животными, человеческие существа способны к удовлетворению инстинктов более разнообразными и многочисленными способами. Это обеспе­чивает уникальность личности. Более того, у людей инстинкты, до того как они смогут найти удовлетворение, могут быть заторможены и модифицированы.