Введение к первой части

Написание глав, составивших эту первую часть книги, растянулось на пять лет. Отдельные тексты, написанные несколько раньше и опубликованные в моей предыдущей книге³, содержали некоторые зер­на перемен, которые произошли в эти годы, но только в этих текстах совершается трансформация, которую я переживаю как радикальную, написание книги для меня — всегда контакт. В контакте с моими пациента­ми, моими учениками и коллегами моя практика пос­тоянно разрабатывалась и менялась; их запросы пока­зывают мне мои теоретические провалы и подталки­вают меня к дальнейшим исследованиям; знакомство с другими исследователями благодаря публикациям и обсуждению их работ может осветить темные вопро­сы; в диалоге вырисовывается форма, которую пись­мо приобретает по ходу дела. У меня никогда не полу­чалось излагать завершенные идеи. Остановившаяся

³ Robine J.-M. Gestalt-Therapie, la construction du soi. P., 1998.

34 Жан-Мари Робин

мысль мертва, и белый лист бумаги будет для нее все­го лишь саваном.

Потому я сохраняю хронологию появления этих глав, так как это показывает мой путь. Поскольку он складывается из возвращения к старому, из прорывов вперед и новых откатов назад, из сомнений и повторе­ний, из движений по спирали и иногда темных лаби­ринтов, хочется пожелать себе ангажированности, анга­жированной неуверенности, любопытства, которое за­ставляет сделать следующий шаг в неизвестное. «Вера — это знание, находящееся за рамками простого осозна­ния. Если сделать еще один шаг, мы ощутим почву под ногами», — писал Гудмен в «Гештальт-терапии»⁴. Про­должая эту мысль в своей последней книге, он говорит: «Бездна не разверзнется под моими ногами в следую­щую секунду. Благодаря вере я не заключен в клетку ко­нечности своего опыта; это скорее линия горизонта, не­жели прутья решетки»⁵.

Попытка радикализировать переход от индивиду­алистического и внутрипсихического подхода к под­ходу на основе поля и ситуации представляет собой своего рода «квантовый скачек» в психотерапии. Он подразумевает нарушения и разрывы, оставление идей, за иными из которых стоят тысячелетия так на­зываемой очевидности. Мне все же все более и более ясно, что перспектива поля не обязательно должна расцениваться в качестве альтернативы внутрипсихи-ческой ориентации, так как она может ее включать. Но эта диалектика обязывает к строгости (которой не всегда удается придерживаться, как это продемонс­трируют некоторые иллюстрации, приведенные во

Быть в присутствии другого 35

второй части книги), которая трансформирует сами основания индивидуалистического подхода. Дело за тем, чтобы изобрести некоторые понятия, дать но­вое определение другим. А главное — продолжать вы­бирать способ мыслить, т. е., насколько это возмож­но, не идти на поводу у того, что мы готовы подумать, или, по замечательному выражению Мальдине, вый­ти за рамки «того, что может быть».

⁴ Perls F., Hefferline R., Goodman P. Gestalt-therapie. Bor­
deaux, 2001.

⁵ Goodman P. Little Prayers and Finite Experience. New York,
1972.

Быть в присутствии другого

37