Способы поведения, ведущие к само­акту али зации

Что делает человек при самоактуализации? Выжимает ли он что-то из себя, скрипя зубами? Что означает самоактуализация в реальном поведении? Я опишу восемь путей самоактуализации.

Во-первых, самоактуализация означает полное, живое и беско­рыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, т. е. переживание без подростковой застенчивости. В момент само­актуализации индивид является целиком и полностью человеком. Это момент, когда Я реализует самое себя. Одна из целей кон­сультирования — помочь нашим клиентам достигать этого пережи-

вания как можно чаще. Мы стремимся к тому, чтобы они осмели­лись полностью погрузиться во что-либо, забыть свои позы, свои защиты и свою застенчивость. Наблюдая со стороны, мы видим, что это очень приятный момент. Мы можем видеть, как в молодых людях, которые хотят казаться жестокими, циничными и умудрен­ными опытом, вновь появляется что-то от детского простодушия; что-то невинное и свежее отражается в их лицах, когда они пол­ностью посвящают себя переживанию момента. Ключом к этому является бескорыстие. Наши молодые люди страдают от недостат­ка бескорыстия и от избытка застенчивости и самомнения.

Во-вторых, необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвиже­ние или отступление. Либо движение к еще большей защите, без­опасности, боязни, либо выбор продвижения и роста. Выбрать раз­витие вместо страха десять раз в день — значит десять раз про­двинуться к самоактуализации. Самоактуализация — это непре­рывный процесс; она означает многократные отдельные выборы: лгать или оставаться честным, воровать или не воровать. Само­актуализация означает выбор из этих возможностей возможности роста. Вот что такое движение самоактуализации.

В-третьих, само слово «самоактуализация» подразумевает нали­чие Я, которое может актуализироваться. Человек — это не tabula rasa и не податливый воск. Он всегда уже есть нечто, по меньшей мере некоторая стержневая структура. Человеческое существо есть уже как минимум определенный темперамент, определенный био­химический баланс и т. д. Имеется собственное Я, и то, что мной иногда называлось- «прислушиванием к голосу импульса», означает предоставление возможности этому Я проявляться. Большинство из цас чаще всего (особенно это касается детей и молодых людей) прислушиваются не к самим себе, а к голосу мамы, папы, к голосу государственного устройства, вышестоящих лиц, власти, традиции и т. д.

Вот пример первого простого шага к самоактуализации, кото­рый я иногда предлагаю своим студентам. Когда их угощают вином и спрашивают, как им это вино понравилось, можно посту­пать различным образом. Первое, что я советую — это не смотреть.. на этикетку бутылки. В этом случае вы не будете пользовать этой возможной подсказкой для того, чтобы определить, нравится ли вам это вино или нет. Далее, я советую закрыть глаза, если это возможно, и «затаить дыхание». Теперь вы готовы всмотреться внутрь себя, отключиться от шума внешнего мира, попробовать вкус вина на свой язык и обратиться к «Верховному Судье» внутри себя. Тогда и только тогда вы сможете сказать: «Мне оно нра­вится» или «Мне оно не нравится». Полученное таким образом определение сильно отличается от обычной фальши, которой мы всегда в таких случаях предаемся.

В-четвертых, когда вы сомневаетесь в чем-то, старайтесь быть честными, не защищайтесь фразой: «Я сомневаюсь». Часто, когда мы сомневаемся, мы бываем неправдивы. Наши клиенты чаще всего неправдивы. Они «играют в игры» и позируют. Они с трудом при­нимают предложение быть честными. Обращаться к самому себе, требуя ответа, — это значит взять на себя ответственность. Это сам по себе огромный шаг к самоактуализации. Проблема ответ-. ственности до сих пор мало изучалась. Она не появляется в нашей психологической литературе, так как нельзя же изучать ответствен­ность на белых крысах. Все же ответственность является наиболее осязаемой частью психотерапии. В психотерапии можно увидеть, почувствовать и узнать момент ответственности. Именно здесь по­является ясное представление о том, что это такое. И это всегда большой шаг. Всякий раз, когда человек берет на себя ответствен­ность, он самоактуализуется.

Пятое. До сих пор мы говорили о переживании без критики, о предпочтении выбора роста выбору страха, о прислушивании к голосу импульса, о честности и о принятии на себя ответственности. Это шаги к самоактуал'изации, и все они обеспечивают лучший жизненный выбор. Человек, который совершает эти небольшие по­ступки во всякой ситуации выбора, обнаружит, что они помогают лучше выбрать то, что конституционально ему подходит. Он на­чинает понимать, что является его предназначением, например, то, кто должен стать его женой или мужем, в чем смысл его жиз­ни..Человек не может сделать хороший жизненный выбор, пока он не начинает прислушиваться к самому себе, к собственному Я в каждый момент своей жизни, чтобы спокойно сказать: «Нет, это мне не нравится».

Для того чтобы высказывать честное мнение, человек должен быть отличным, независимым от других, должен быть нонконфор- <. мистом. Если мы не можем научить наших клиентов, молодых или старых, быть готовыми к независимой от окружающих позиции, мы можем сейчас же прекратить свою деятельность. Быть смелым, вместо того, чтобы бояться, —^ это другое проявление того же самого.

Шестое. Самоактуализация — это не только конечное состоя­ние, но также процесс актуализации своих возможностей. Это, на­пример, развитие умственных способностей посредством интеллек­туальных занятий. Здесь самоактуализация означает реализацию своих потенциальных способностей. Самоактуализация — это не­обязательно совершение чего-то из ряда вон выходящего; это мо­жет быть, например, прохождение через трудный период подготовки к реализации своих способностей. Самоактуализацией может быть упражнение пальцев на клавиатуре пианино. Самоактуализация — это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать. Стать второстепенным врачом — это неподходящий путь к самоактуализации. Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть.

Седьмое. Высшие переживания — это моменты самоактуализа­ции. Это мгновения экстаза, которые нельзя купить, которые не могут быть гарантированы и которые невозможно даже искать. Как писал К- С. Льюис-, радость должна удивить. Но условия для более вероятного появления таких переживаний создать можно. Можно, однако, и наоборот, поставить себя в такие условия, при которых их появление будет крайне маловероятным. Отказ от ил­люзий, избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, что не является твоими потенциаль-ностями, — это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты в действительности являешься.

Практически каждый испытывает высшие переживания, но не каждый знает об этом. Некоторые люди отстраняются от этих кратковременных тонких переживаний. Помочь людям ощутить эти недолгие мгновения экстаза, когда они наступают, — это одна из задач консультанта или метаконсультанта. Как может, однако, один человек, не имея никакой опоры во внешнем мире, вглядеть­ся в скрытую душу другого человека и общаться с ним? Мы долж­ны выработать новый способ общения. Я думаю, что этот тип об­щения в гораздо большей степени может послужить моделью для обучения и консультирования, для оказания помощи взрослым в полной реализации своих возможностей, чем тот, которым мы обычно пользуемся при обучении. Если я люблю Бетховена и слы­шу в его квартете что-то такое, чего вы не слышите, как мне научить вас услышать это? Звуки ведь одни и те же, но я слышу нечто прекрасное, а вы остаетесь безразличным. Звуки вы слыши­те, но как мне дать вам возможность услышать красоту? Именно это — основная проблема обучения, а вовсе не обучение азбуке, арифметике и препарированию лягушек. Все это внешнее по отно­шению как к учителю, так и к ученику; у одного есть указка, он может указать на предмет, другой может смотреть. И все это про­исходит одновременно. Этот тип обучения прост, другой гораздо сложнее, и именно Oi. является частью работы в качестве консуль­тантов. Это метаконсультирование.

Восьмое. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представ­ляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жиз­ни — все это требует разоблачения собственной психопатологии. Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Это болезненно, так как защиты направ­лены против чего-то, неприятного. Но отказ от защиты стоит того. Если бы даже психоаналитическая литература не дала нам ничего большего, достаточно уже тога, что она показала нам, что вытес­нение — это не лучший способ разрешения своих проблем.