Философский анализ политической экономии

Соединение философской основы фейербаховского гуманизма с
критическим анализом коммунистических доктрин — таков путь,
избранный Марксом в 1844 году для достижения союза философии
и пролетариата. Но приблизительно в то же время эта исследова-
тельская программа значительно расширилась. Побудительной
причиной стало влияние молодого Ф. Энгельса, к 1844 году само-
стоятельно пришедшего к коммунизму, материализму и также
увлеченного философией Фейербаха. Но, в отличие от Маркса,
Энгельс, проживавший с 1842 по 1844 год в Англии, уже был хо-
рошо знаком с организованным массовым рабочим движением —
чартизмом, с английской социалистической и коммунистиче-
ской литературой и, что самое важное, с политической эконо-
мией великих англичан А. Смита, Д. Рикардо и др. В журнале

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 27. С. 381.

«Немецко-французские ежегодники» рядом со статьями Маркса
была опубликована критическая работа Энгельса об английской
политической экономии («Наброски к критике политической эко-
номии», 1844). Энгельс критиковал эту науку с позиций защит-
ника интересов пролетариата. Для Маркса в этой небольшой статье
открылась новая область знания, освоить которую он посчитал со-
вершенно необходимым для создания нового мировоззрения.

Так в 184 Ί году соединились в творчестве Маркса важнейшие
компоненты для создания единой, целостной философско-мировоз-
зренческой концепции. Политико-экономический анализ действи-
тельности Маркс соединил с философской традицией немецкой
классики и с критической переработкой теорий утопического
социализма и коммунизма. Таким образом, источники марксиз-
ма — наиболее передовая общественная мысль Европы. Маркс
сознательно ориентируется на создание интернационального, все-
мирно-исторического учения.

Первая попытка разработки целостного мировоззрения осуще-
ствлялась Марксом преимущественно средствами философского
анализа; соответственно и результатом была именно философская
концепция. Она была создана тогда же, летом 1844 года. К сожа-
лению, рукописи Маркса были опубликованы только в 1932 году
под названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года».
Основное в работе — идея отчуждения человека в обществе
господства частной собственности и преодоления отчуждения в
исторической перспективе коммунистического будущего.

Сама по себе мысль об отчуждении человека уже была глу-
боко проанализирована в немецкой классической философии.
В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс высо-
ко оценил работу по осмыслению проблемы отчуждения человека,
проделанную Гегелем и Фейербахом, и вместе с тем выявил прин-
ципиальные недостатки их концепции отчуждения. У Гегеля
уничтожение отчуждения человека изображается как чисто духов-
ный акт, осуществляемый философом как олицетворением уни-
версального разума. Фейербах видел корень зла в религиозном
отчуждении, которое Маркс справедливо счел вторичным, произ-
водным видом отчуждения. Фундаментальным, базисным для вся-
кого отчуждения человека, по Марксу, является экономическое
отчуждение, или отчужденный труд.