Глава 5. Сознание

1. Сознание есть совместное с Богом знание. Само слово со-знание означает совместное знание. С кем совместное? С Богом, естественно.

Существует Божественный Логос – духовное поле божественных смыслов, являющихся информационно-энергетическими потенциями, посредством которых мир конструируется и движется. В них могут быть выделены потенции силовые (энергетические), направленные более к практической деятельности, но, тем не менее, содержащие в себе как программы деятельности некие информационные составляющие, и потенции информационные, насыщенные более информацией, чем энергией, и образующие в сумме своей Знание мира. Все вместе они образуют божественное смысловое поле или Божественный Логос.

Кроме того, существует смысловое поле Человека, отчасти совместное с Божественным Логосом и состоящее из тех же божественных смыслов, только, быть может, в какой-то мере более приспособленных для их восприятия человеком – это наработанное практически смысловое поле именуется Истиной, и нарабатывается такое смысловое поле совместно с Богом, при его активном участии. А отчасти смысловое поле Человека состоит из иллюзорных, пустых, суетных знаний, с Божественным Логосом имеющих мало общего, а также из всяких абстракций и заблуждений, с Божественным Логосом не имеющих ничего общего в принципе.

Сознание формируется в человеке тогда, когда его личное знание объединяется с Божественным Логосом, образует с ним единое смысловое поле. Это единение может совершаться не напрямую с Божественным Логосом, а через смысловое поле Человека посредством единения знания человека с Истиной, но тем самым человек единится и с Богом. А при достаточном развитии сознания человек единится с Божественным Логосом напрямую, непосредственно, и тем самым становится в какой-то мере подобен Богу. И тем самым он обретает многое, вплоть до бессмертия.

2. Процесс единения с Богом через развитие сознания хорошо известен, и на Востоке, например, относится к одному из четырёх основных путей достижения Бога, практикуемых йогой. Слово йога обычно так и переводится, как единение, и под единением при этом полагают именно единение с Богом. Данный путь йоги называется джнана-йога (в славянском выговоре: знана-йога), то есть йога знания.

При следовании по пути этой йоги человек раскрывается всё более глубоким знаниям о мире, полностью отдаёт себя активному их осмыслению и восприятию новых, более глубоких знаний, и тем самым единится с Богом. Некоторые представители науки, обычной классической науки являются довольно продвинутыми адептами джнана-йоги. Просто направленность их умственного развития несколько иная и не позволяет им достаточно осязаемых результатов этой йоги достигать.

Результаты достигаются тогда, когда человек хорошо осознаёт наличие Бога, а не просто полагает, что «что-то такое, безусловно, есть», когда он отдаёт себя познанию именно его божественных смыслов, высших смыслов, когда он отдаёт себя этой внутренней работе полностью, «уходит с головой» в эту работу, когда он делает это ради самого процесса развития, а не ради тщеславия и скорейшего опубликования первых же достигнутых результатов – только тогда он постепенно начинает не только понимать что-то, а буквально осязать наличие более высоких ментальных энергий, соответствующих более высоким смысловым уровням, и если он при этом научается молчанию, понимая наличие таинств на более высоких уровнях, то эти уровни постепенно открываются ему и он единится с Божественным Логосом.

Джнана-йога считается наиболее трудной йогой, хотя бы уже потому, что она требует не только соответствующего умственного настроя, но и соответствующей головы, но она заслуженно считается высшей йогой, йогой, дающей наибольшие результаты и позволяющей достигать наибольшей полноты единения с Богом.

3. Сказанное выше означает, что человек не только обладает собственным внутренним миром, но и открыт для образования связи с внешним духовным миром, открыт для единения внутреннего мира с миром внешним. Изначально так задумывалось, что человек, становясь самостоятельной личностью и подобным Богу творцом, будет вместе с тем единиться с Богом и превращаться в помощника Бога, в проводника его созидательной силы. Поэтому человек и был создан не как замкнутое самодостаточное образование, нарабатывающее только свой изолированный внутренний мир, но как открытое образование, связанное в смысловом отношении с внешним миром и образующее с ним смысловое единство. Так было изначально, и всё это в своё время прекрасно работало и казалось простым и естественным, пока мир не пал и всё оказалось очень непростым и очень неоднозначным.

В смысловом поле мира, а в первую очередь, в смысловом поле Человека появилось много лишнего, к смыслам Бога отношения не имеющего. Это лишнее человек тоже вбирал в себя, осваивал, а если оно обладало достаточной ёмкостью как смысловое образование, то и единился с ним. Но это лишнее всего лишь жаждало потребления человека, и множество этого лишнего, приобщаясь к сознанию человека, поглощало это сознание и паразитировало на нём, наполняясь его, человеческим, мыслительным наполнением, разбухая и вытесняя или на свой лад искажая связанные с человеком смыслы истинные, смыслы, от Бога исходящие. Всё это лишнее проецировалось на человека появившейся на земном небосклоне Луной, воспрянувшим под её магнетическим тяготением Ураном и другими силами, связанными преимущественно с ругами и негативными элями.

Все эти силы оказались заинтересованы в отторжении человека от Бога и в поглощении его сознания, поэтому их стараниями люди давно уже находятся в своеобразном очарованном состоянии невосприятия Бога: имея реальную связь с Богом, живя в Боге, чувствуя в себе его проявления, они, тем не мене, не замечают Бога, он остаётся для них чуть ли не выдумкой, в которую по каким-то соображениям полезно верить, но никак не реальностью. Хотя реально – вот он, вот так именно, через сознание, и проявляется, но понимание этого, а тем более осознание этого остаётся вне человеческого разумения.

И недаром понятие сознания является наиболее трудным для понимания – о нём бесконечно много говорят, но редко кому удаётся сказать хоть что-нибудь по существу. Безусловно, это неспроста. Это оттого, что в смысловом поле Человека это понятие в наибольшей степени заблокировано от его осознания силами, Богу противными, потому что здесь ключ к манипулированию человеком – правильное понимание сознания и правильное отношение к сознанию позволяет успешно манипулированию противостоять. Но, увы, даже словосочетание «осознание сознания» кажется нам в какой-то мере абсурдным. Хотя само слово «сознание» мы охотно используем, правда, вкладывая в него какой угодно смысл и, по сути, размывая его понятие и обессмысливая его – всё это на сегодняшний день заложено в самой ментальной энергетике, сопутствующей на ментальном уровне понятию сознания.

Одна из наиболее близких подмен правильного содержания понятия сознания заключается в том, что сознание понимают просто как общее знание человечества – отчасти это, быть может, верно, но верно не совсем, и более детальное исследование этого вопроса вынуждает признать, что не любое известное людям знание приводит к появлению сознания или к расширению сознания, а вместе с тем, есть знания, которые человечеству малодоступны, но приобщение к ним вызывает явное расширение сознания. А если более внимательно рассмотреть этот вопрос, то это и вовсе не верно.

Знание само по себе не наделяет человека сознанием, сознание это, в первую очередь, энергетика, определённый жизненный тонус умственного восприятия мира, и тонус этот возникает от приобщения человека к Логосу Бога (или к Истине, как к преломлённому в человеческом восприятии Логосу, но Истина есть, по сути, часть Логоса и наделена его, Логоса, энергетикой, поэтому можно говорить только о Логосе и его, Логоса, энергетике), и сознание есть работа в человеке этой божественной энергетики, а знания, в том числе и вся сумма знаний человечества, это лишь ключ, позволяющий к этому Логосу приобщиться и наполниться божественной жизненной силой. Потому во все века люди и были озабочены поисками истины, что она является ключом к Богу, ключом к его жизненной силе, ключом к Жизни. Понимание истины и развитие с посредством её сознания это путь к сохранению духа человека, путь к единению его души с Богом и бессмертию души, а в предельном случае, как уже отмечалось, это путь даже к физическому бессмертию.

Напротив, удел людей со слаборазвитым сознанием – барахтаться в море заблуждений и быть пищей для низкоэнергетичных тёмных энергий, которые некогда были отторгнуты от Бога и теперь намеренно ловят людей в сети заблуждений, чтобы поглощать их сознание и питаться их жизненной силой. Такие люди, промучившись всю свою несуразную жизнь, хорошо если просто сохраняют свои души, но чаще пропадают, уходя в ад. Сохраниться такие люди могут только при доброкачественной нравственности, но если в них и этого нет, то их удел незавиден.

В самом начале разговора о сознании потому и было обращено внимание на различие между смысловым полем Бога и смысловым полем Человека, что в человеческом смысловом поле содержится много знаний сомнительных, к естественным природным смыслам не имеющих никакого отношения. Все эти суетные, иллюзорные, абстрактные знания, поглощая сознание человека, уничтожают его. Они есть пустота, ничто, и они превращают человека в ничто, в живого мертвеца. И это худшая из смертей, самая страшная и изуверская из смертей, потому что это смерть духа, смерть того, что составляет сущность человека, стержень человека. Эта смерть превращает человека в скота, и во все времена осознающие в себе человека люди предпочитали достойно погибнуть в борьбе за себя, чем умереть такой смертью.

Ныне же, благодаря развитию средств массовой информации, нас с головой топят в вытесняющей сознание пустопорожности особые «специалисты по человеку» и, даже не стесняясь, декларируют свой масонский лозунг: «Нашими врагами являются не люди, а человеческое сознание», и мы всё это воспринимаем как должное. И всё потому, что головы наши заморочены очередной чародейской ловушкой, в которой священными и не подлежащими ни малейшим сомнениям являются понятия «демократия» и «свобода слова».

4. Существует очень обычная и очень мистическая вещь, одна из самых мистических вещей, которая позволяет единения с Богом достигать. Вещь эта именуется осознанием. Осознание это момент единения со смысловым полем Бога. (Хотя этот момент часто занимает какое-то время и является процессом, но всё же это скорей событие, чем долго длящийся процесс, поэтому о нём уместно говорить как о моменте в сравнении с течением прочих процессов, воспринимаемых человеком как процессы длящиеся.)

Есть принципиальное отличие осознания от понимания. Понимание это внутренний процесс осмысления мира, осознание же это момент единения внутренней осмысленности с внешними смыслами, представленными в Логосе Бога. Осознание есть момент порождения сознания.

Осознание может обнаруживать себя как момент более чёткого понимания, более ясного видения чего-либо, кроме этого, ему часто сопутствует ощущение внутреннего расширения горизонтов, возникающее по причине того, что внутреннее смысловое поле совмещается с внешним смысловым полем, обладающим неизмеримо большей ёмкостью, кроме того, может также возникать ощущение более углублённого, более полного понимания всего освоенного материала или даже всего освоенного сознанием мира, ощущение расширения и дополнения этого осознанного мира, и другие подобные и труднопередаваемые ощущения, на практике, тем не менее, достаточно явно себя обозначающие. Ну, и естественно, может возникать всплеск дополнительного тонуса мозга, возникающий от сообщения личной смысловой ёмкости с ёмкостью более энергетичной.

Осознание происходит далеко не всегда в момент понимания нового знания, часто бывает так, что человек долгое время оперирует каким-либо знанием и хорошо понимает его, но вдруг однажды он его осознаёт.

У достаточно развитых людей часто бывает и так, что наступление момента осознания, возникшего при оперировании уже известными знаниями, открывает дорогу новым знаниям, которые приходят одновременно с осознанием уже известного и дополняют его или даже кажутся независимыми от него – в этом случае осознание предшествует наработке внутреннего знания, новое знание поступает из смыслового поля Бога вследствие дополнительного раскрытия этого поля в момент осознания известного знания и, естественно, вследствие подготовленности человека к восприятию нового знания. Такой способ получения нового знания является следствием внутренне наработавшегося устремления к знанию – вначале формируется достаточно выраженная устремлённость к познанию нового, а потом осознание становится пусковым механизмом реализации этой устремлённости.

Осознание может быть и многоступенчатым процессом, когда одно и то же знание осознаётся в новых ракурсах, с новыми связями всё более полно.

И есть множество знаний, которые осознания их не вызывают, потому как в Боге они не представлены, это многообразные иллюзии и абстракции, которые с позиций настоящего реального знания являются не более чем ахинеей. Хотя следует оговориться, что не любая абстрактность с точки зрения человека является абстрактностью с точки зрения Бога. В качестве примера абстрактной науки, являющейся, тем не менее, реальным знанием, можно привести хотя бы математику.

5. Итак, есть разница между пониманием и возникающим на его основе личным знанием, с одной стороны, и осознанием и возникающим на его основе сознанием, с другой стороны.

Сознание человека, так же как и осознание, это мистическое, сверхъестественное состояние единения человека с Богом. Чем больше в человеке сознания, тем больше он к Богу приобщён, и это наглядно проявляется в общем состоянии человека. В частности, более высокий уровень сознания даёт человеку дополнительную жизненную силу, реальную силу, которая хорошо заметна в нём по его внутренне более просветлённому состоянию, сообщающему человеку характерный жизненный тонус. А это и более высокий уровень здоровья, и большая продолжительность жизни, причём активной и плодотворной жизни, и более полноценная работа мозга, и лучшее понимание мира вокруг, и в общем более успешная жизнь.

Кроме того, высокий уровень сознания наглядно сказывается на мировосприятии человека: в нём самопроизвольно возникает высокая нравственность, чувство единения с миром, сопереживание миру, ответственность за мир. Это те вещи, которые сами собой проявляются в обладающем высоким сознанием человеке, даже если он не культивирует их в себе специально. Они присущи Логосу Бога, и вместе с приобщённостью к этому Логосу проявляются в человеке самопроизвольно. Если же они по каким-то причинам не проявляются, то самопроизвольно закрывается дальнейший доступ к этому Логосу и даже происходит отторжение от него.

6. Знание человека, его собственный внутренний мир представлений о мире строится в духовной структуре, которую мы условно называем жизненным путём человека. Этот жизненный путь остаётся после жизни человека и становится вместилищем его души и прочих духовных структур. Сознание является множеством связей жизненного пути человека с Богом, с божественным смысловым полем, и человек тем надёжней сохраняется после ухода из физического мира, чем больше в нём этих связей, чем надёжней он связан ими с Богом, чем выше уровень его сознания.

После смерти физического тела в теле духовном, в этом жизненном пути со всеми остающимися в нем структурами, сохраняется не столько впечатлённость событиями былой жизни, не столько летопись событий, сколько смысловое их содержание, а главное, что там сохраняется, это освоенное человеком знание о мире, смыслы мира, связанные с общим смысловым полем Жизни посредством сознания. И чем полней приобщено духовное поле человека к полю Жизни, тем оно сохранней и тем благоприятней его последующее рождение в новом физическом теле.

Сознание человека это то, что остаётся после смерти человека – так говорят, и так допустимо сказать, потому что это главное, что сохраняет в человеке всё остальное. И сознание человека это то, что рождается с рождением человека, при новом воплощении человека. Поэтому родившийся человек наделён сознанием изначально, в нём присутствует нечто, что сохранилось в нём от прежних жизней. Это нечто является неотъемлемым сопровождением его души, и душа человека настолько жива, насколько присуще ей это нечто, насколько сохранено в ней сознание.

С рождением человека его сознание активизируется вновь, встраиваясь в его новый жизненный путь и возобновляя связи с Логосом Бога в этом новом жизненном пути. В значительной мере с этим связано то, что люди от рождения в умственном отношении такие разные – одни с ходу понимают всё новое или значительную часть нового, другие с трудом его осваивают. Быстрое понимание в детстве обычно связано с тем, что человек просто вспоминает то, что в нём уже присутствовало и теперь только активизируется, возобновляя свои связи с Логосом Бога в новом физическом теле.

У многих людей осознание активней всего работает в раннем детском возрасте, в данном случае их осознание это разновидность воспоминания. При этом осознание в них часто предшествует получению нового знания, им достаточно любого повода, любого намёка на знание, чтобы оно начало в них воспоминаться и одновременно с этим осознаваться вновь. Это обновление их связей с Богом во вновь полученном теле, в новом облике.

7. По состоянию на сегодняшний день можно утверждать, что обычные знания естественных наук приближают к Богу даже более, чем те знания, которые принято именовать духовными. Потому что эти знания реальны, Бог же и есть Реальность – истинная Реальность, следует отметить, потому как есть реальность пустопорожняя, никчёмная, неприглядная и не по воле Бога возникающая – и насколько реальные знания истинны, настолько они и божественны.

В том числе и технические знания – люди с техническим складом ума и творчески работающей в этом плане головой часто оказываются к Богу куда ближе, чем ушедшие в религию бездарные болтуны о Боге. Даже если эти технари атеисты – ведь если глубже копнуть, то чуть ли не каждый из них признаёт, что «что-то такое есть», а не признают они на самом деле сложившиеся религии и сложившееся в этих религиях отношение к Богу, а не самого Бога как некую высшую реальность. И признавать им такого религиозного Бога как раз не дают совесть да сознание, которые, как мы уже знаем, от Бога и исходят, только от настоящего Бога, а не от религиозной его фикции.

Ну, а, в конечном счёте, приближает к Богу активная работа собственной головой. Без активной работы собственной мысли сознание вообще не образуется. И естественно, что лучше размышлять при этом о вещах базовых, фундаментальных, позволяющих осознавать весь мир, его строение и взаимосвязи, в том числе размышлять о Боге и высших божественных материях, чем о вещах суетных и преходящих. Но всё же лучше при этом осваивать реальные знания и размышлять о реальных знаниях, чем грузить и гасить свои познавательные способности тем огромным массивом пустого философического бреда якобы размышлений о Боге, который наработался за долгую историю в разнообразных религиозных течениях времён упадка рода человеческого.

Кроме индивидуального человеческого сознания существует и общее человеческое сознание в человеческом архетипе, по стереотипам которого индивидуальное сознание строится и развивается. Развитие же и функционирование общего человеческого сознания это процесс вселенский и тесно связанный с состоянием и особенностями работы глобального всепланетного информационно-энергетического поля, и для того, чтобы понять особенности работы человеческого сознания, нам следует рассмотреть особенности работы энергетического поля планеты.