Ориентация на будущее

Долгосрочные проекты имеют тенденцию увеличи­вать краткосрочные расходы, и потому правительство и бизнесмены, как правило, избегают их, да и церкви здесь не исключение. Однако скорость, с которой происходят перемены в наш век информации, вынуждает различного рода учреждения ориентироваться на будущее¹⁵. Достичь успеха можно только благодаря умению улавливать тен­денции, то есть предвидеть развитие «рынка» через де­сять лет, и в процессе долгосрочного планирования оп­ределять свое место на нем, которое принесет макси­мальную пользу¹⁶. В достижении успеха информация ста­ла иметь более решающее значение, чем деньги (доказа­тельством тому служат такие компании, как «Интел»,

«Ксерокс» и «Эппл Компьютер»). Книга Джорджа Варна «Лягушка в кувшине» (George Barna. The Frog in the Kettle) является замечательным примером предпринима­емых в последнее время попыток предсказать, где необ­ходимо оказаться Церкви десять лет спустя.

Поэтому в Церкви адвентистов седьмого дня, вмес­то того чтобы позволять втягивать себя то в один кри­зис, то в другой, было бы неплохо учредить постоянно действующее, ориентированное на будущее аналитичес­кое подразделение, способное помочь ей реагировать на общественные тенденции заблаговременно. В подобном отделе должен быть по крайней мере один штатный со­трудник, имеющий и богословское, и социологическое образование, в чьи обязанности входило бы исследова­ние тенденций и консультирование Церкви в вопросах планирования.

Основной проблемой, касающейся будущего Церк­ви, является облик, который она примет десять или двад­цать лет спустя в том случае, если Господь еще немного отложит Свое пришествие. (Я не рассчитываю на такую задержку, но опыт показывает, что подобное вполне мо­жет произойти.) У Церкви есть несколько вариантов выбора. Она может воспользоваться «аскетическим» подходом, добившись чистоты учения и образа жизни и сократив тем самым свои ряды до небольшой группы полностью посвященных людей. Такая Церковь не смо­жет оказывать значительного влияния на различные сег­менты общества. Еще один вариант — осознать, что мно­гообразие атеистического общества заставляет Церковь стремиться к аналогичному многообразию и открытос­ти. В этом случае Церковь получит возможность суще­ственным образом влиять на современное общество. Третий вариант, самый легкий и естественный, заклю­чается в том, чтобы просто плыть по течению в будущее. Этот вариант гораздо более опасен, чем любой из пре­дыдущих.

Одна из целей этой книги состоит в том, чтобы на­целить Церковь на принятие сознательных решений от­носительно облика, который она примет в будущем. Подход, обрисованный в основной части этой книги, представляет собой попытку взять лучшее и от «аскети­ческого» подхода, и от варианта многообразия и откры­тости. Получится ли это в реальности, можно узнать только в процессе деятельности, но если мы не будем ни­чего предпринимать, то отдадим себя на волю «атеисти­ческих волн», которые и так уже нанесли страшный урон нашей миссии.