I. Исследовательскиестратегии при изучении неписаного закона

Любой общественный коллектив современного социума (производственный, молодежный, религиозный, криминальный, этнический и др.) также имеет свой «правовой кодекс». Эти обычно-правовые порядки нередко вступают в конфликт с государственными правовыми системами. Поэтому изучение неписаного закона представляется весьма актуальным, так как без этого нам не дано знать, как реально функционирует любое сообщество. Это знание также необходимо, чтобы осознавать причины неэффективности принимаемых законов. Работа по изучению неписаного закона может осуществляться как на эмпирическом, так и теоретическом уровнях. При этом исследователь ориентируется на решение следующих задач:

• изучение конкретных обычно-правовых порядков (культур), определяющих функционирование устойчивых человеческих сообществ. Это

\049\

изучение можег иметь прикладной характер, так как нельзя оказывать управляющее воздействие на объект, не зная, как он «работает»;

• выявление общих закономерностей возникновения, функционирования и воспроизводства неписаного закона на базе кросс-культурного сравнительного анализа обычно-правовых культу].!;

• выявление закономерное гей (функциональных и эволюционных) во взаимодействии неписаного закона и права;

• выявление роли государственного Ирана в "периферийных» социокультурных системах.

Последняя задача неизбежно "всплывает» в процессе эмпирических исследований. Действительно, государственное право западного образца, оказавшись в чуждом для себя общественном контексте, обречает в нем иные функции. Нами уже была выявлена одна из подобных функций, а именно: инструмента политической борьбы, когда одна из сторон (групп интересов) использует официальный закон в целях установления отношений доминирования над другой группой. Зачастую проигравшая сторона преследуется официальным законодательством, на самом деле, за нарушение обычно-правовой нормы. Б этом случае обе стороны прекрасно осознают, что на самом деле повлекло карательные санкции государства, хотя в качестве официальной причины выступает совсем иной проступок (Бочаров, 2010: 3-8).

Эта функция закона отчетливо "высвечивается» и на материале «иркутского исследования», В частности, участники лесопользования прежде всего чиновники, видят во введении нового ЛК стремление «центра» поделить «черные» доходы в свою пользу; «Полевое исследование показало, что районная администрация знает о подготовке ЛК, но трактует его только в одном контексте: "Придут москвичи и всё заберут, так как всё к этому идет"» (Карнаухов, Малькевич, Олимпиева, Паченков, Соловьёва, Титаев, Титов, Черемных, 2005).

Словом, «неписаный закон» существует в любом сообществе, он в отличие от закона писаного укоренен не в официальном (государственном) законодательстве, а в «народном духе», как сказали бы представители исторической школы права, или же в общественном мнении, с точки зрения современной социологии. Он составляет важнейший пласт правового бытия человека во все времена. Если в примитивных социумах это был единственный и эффективный регулятор поведения, то в современных социумах при наличии писаного, государственного законодательства, его значение не уменьшается. Поэтому всестороннее исследование данного феномена весьма актуально как с точки зрения развития юридической теории, так и по практическим соображениям. Например, знание «неписаного законодательства» может пролить свет на проблему неэффективности принятых законов. Представляется, что эта цель лучше всего может

\050\

бьпь достигнута в рамках антропологии права (АП) или юридической антропологии.